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盖竹洞天——佛与道的汇聚

2014-10-29 15:15 来源:道行天下整理T|T
     1600年前的天台山石梁,一位僧人独坐桥边。
 
  石梁是一座天生石桥,一道瀑布从桥下飞流直下,桥下是万丈深渊。月色下,入定的僧人,隐约听到桥头诵经鸣磬之声,睁眼之时,忽见桥西端有一石洞,洞门大开,平时狭窄的石梁也变得宽敞。僧人走过石梁,来到一处梵声缭绕的佳地,只见五百位罗汉或坐或卧,姿态各异,悠闲自在。一位罗汉对这位僧人说:“再过十年,你会到这里来的。”瞬间,眼前的景象消失了,石梁依然横在前面。这位僧人就是昙猷法师,他开启了天台山佛国的序幕。
 
  这个传说在东晋时就广为人知,天台山石梁也成为五百罗汉的栖息地。当年佛祖释迦牟尼座前听法传经的五百名弟子,后来都修成正果,这就是五百罗汉的来源。石梁旁的下方广寺也成了五百罗汉总道场,玄奘在《大唐西域记》一书说:“佛言震旦天台山石桥方广圣寺,五百大罗汉居焉。”
 
  明天启元年(1621年),石梁西端立了一座铜殿,殿为重檐歇山顶,高四尺,宽二尺多,飞檐翘角,全铜打造。铜殿内有五百罗汉浮雕,神态各异,栩栩如生。此殿为钦差提督九门太监徐贵亲自负责铸造,殿的栏楹间镌:“皇明朝天启元年辛酉中秋吉旦,钦差提督九门太监徐贵等喜施助金殿,永远供奉天台胜境石梁桥首,清凉山后学沙门如壁募造。”左壁有“钦差分守金衢严道浙江布政司参政米成钟”和“钦差提督抽分兼管和道催儹浙直福江木料工部郎中杨师孔”题名,右壁还有许多的题名。昔日一年四季,无论是风雪之日,还是晴朗之时,中方广寺的僧人足穿草鞋,走到石梁西端的铜殿前进香,僧人们就以这种方式供奉着五百罗汉。现铜殿供于中方广寺内的应真阁。石梁旁有一方“栖真金界”摩崖,表明此处为五百罗汉的栖居地。
 
  中方广寺旁有一山洞,称盖竹洞。此洞道家称之十九洞天,佛家以为五百罗汉栖身之所。道家的十九洞天,有多种说法,一说在黄岩西,也说在临海南。唐代,司马承祯提出了“洞天福地”说法,洞天与福地,道家谓神仙所居之所,洞天为真仙所居,福地由真人治之。盖竹洞天,又名:长耀宝光洞天,属仙人商丘子治之。在临海城南约15Km,为历史上著名道教圣地之一,也是我国道教发祥地之一。是道教“三十六小洞天之十九洞天”。 盖竹山左挹香炉峰,右峙宝剑岩,狮象守洞,龙虎相伴,半山青松半山竹,飞瀑漂荡似白龙,岩谷散峙如列屏,茂竹如盖幽灵异,实乃仙家宝地。早在汉代就有道士陈仲林,许道居,尹林子,赵叔道。等四人入山修炼,后得到升天,吴时葛玄尝营精舍,尚“仙翁茶园”、登霞台、礼斗檀、石灶、石井等遗迹。晋代许迈,一名元,字远游,隐盖竹山。看来,此洞真是不同凡响,道佛两家都来赶热闹。
 
  宋嘉泰三年(1203年)夏日,天台县知事丁大荣游石梁,这不是他第一次游石梁了,石梁旁的伫真亭就是在他的主持下建造的。那年夏季,天干旱,人们到石梁下的水潭旁祈雨,潭中出现异龟,祈雨成功,于是在此建伫真亭,石梁下的那水潭就称为“惠泽潭”,此事被记载在宋之瑞所撰写的《伫真亭记》中。但石梁的盖竹洞丁大荣倒是第一次游访,一条幽静的山道将他引到了一个山洞前,洞并不大,两旁的修竹掩映着洞口,一股凉风迎面而来,在这酷热的夏日,他感受到了一丝清凉。
 
  那年的天台又逢干旱,当他从洞口走出,一场大雨忽然而至。雨落在山道,溪水慢慢涨了起来,洞前的丁大荣似乎看到了水流入了干裂的田地,看到了农夫脸上露出了笑容,这位知事冲出盖竹洞,雨淋湿了他的衣裳,他开怀大笑。
 
  在他心中,这场大雨是五百罗汉带给天台民众的甘露。渐渐地,雨停了,云层中透出一道霞光。在方广寺,丁大荣写下了“盖竹洞天”四字,作为对这场大雨的感激,也作为对栖息于石梁的五百罗汉的感谢。
 
  这四个字,丁大荣请人刻在了盖竹洞旁的山崖上。字为篆书,分二行,字径有一米多。款署:“大宋嘉泰壬戍五月,奉议郎知天台县事晋陵丁大荣书。”字为正书,旁又有字一行:“破上人重修。”800多年过去了,每当人们看到这四个字,就会想起宋朝那个夏日的暴雨,铜殿中五百罗汉的笑脸又在眼前浮现。
作者:中国天台新闻网   责任编辑:无中生有
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