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鹤鸣山道观的建筑艺术

2015-02-10 11:27 来源:中国宗教T|T

  

  鹤鸣山是一处林壑优美、山环水抱的秀吉之地,其山势似仙家之灵鹤。鹤鸣山道观建筑与所依托的自然环境有机地融为一体。绮丽、幽深而空灵的自然景观所营造出来的虚无飘渺的神仙境界,使这里成为修道炼丹、祭祀神灵的胜境福地。

  鹤鸣山又名鹄鸣山,位于四川省大邑县,因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。据史书记载,东汉顺帝时,张陵入蜀在鹤鸣山修道,鹤鸣山为二十四治中的“鹤鸣神山太上治”。所以鹤鸣山被认为是道教的发源地之一,而鹤鸣山道观则被称为道教祖庭。唐末五代杜光庭、北宋陈抟、明代张三丰等高道都曾在此修行。

  鹤鸣山最早的建筑上清宫,位于天柱峰顶,始建于汉末,于唐时扩建为鹤鸣观,以后各朝代均有重建和增修,使之成为规模庞大、盛极一时的道教胜地。改革开放后,鹤鸣山道观逐步修复重建,如今的鹤鸣山道观建筑分“迎仙阁区”和“道源圣城区”两部分。从远处眺望,几抹红墙,几挑飞檐,错落有致的道观依山伫立,在参天蔽日的苍松翠柏掩映下,形成人与自然、山水与建筑之间的共融和谐,俨然是“神仙洞府”的道教胜地。

  一

  鹤鸣山是一处林壑优美、山环水抱的秀吉之地,其山势似仙家之灵鹤。鹤鸣山道观建筑与所依托的自然环境有机地融为一体。绮丽、幽深而空灵的自然景观所营造出来的虚无飘渺的神仙境界,使这里成为修道炼丹、祭祀神灵的胜境福地。而对自然山水景观的审美活动,更加深了人们对“道”的理解和契合程度,既适应了修炼和悟道的需要,又体现了道教追求的“道法自然”的审美情趣和“天人合一”的境界。

  因鹤鸣山道观初建于汉,为了彰显汉代高台建筑之风,表现汉代阳刚壮美的建筑风格,迎仙阁区殿宇因山就势,利用山的自然坡度分别建造台基。筑高台的目的就是为了人与天的对话,体现对神仙的景仰与崇敬。这是中国古代建筑师们将实际的高台与哲理精神相结合而创造出的雄壮瑰丽的建筑形式,给人以神圣、崇高的艺术美感。如矗立在50多米高台上的斗姥殿,利用雕刻精美的栏杆、纵横交错的台阶,使台基以上的建筑与地基形成一个浑然不可分割的整体。台基借山冈之势、山水之灵和建筑相互协调、相得益彰,形成一种错落有致、波澜壮阔的雄伟气魄。高高的台基上,飞檐翘角,华美壮丽,显示了道教生道合一、长生久视的理想追求,表现出超凡脱俗的气象,给人以庄严崇高感和阳刚之美。

  道源圣城区则把主体建筑放在人工筑造的台基上,采用质朴、雄浑的仿汉建筑风格,以保持和延续鹤鸣山道观于汉代始建之历史遗风,突出道教发源地、道教祖庭的特色。

  二

  鸣山道观的主体建筑是三圣宫,为精雕细琢、绚丽多彩的明清建筑风格,其建筑装饰之美最为集中,最具代表性。遍布建筑各个部位的装饰艺术是一套符号隐喻的文化象征系统,以图像传达语言,用异彩纷呈的装饰、协和悦人的色彩,使人深刻地领略道教祈求长寿和憧憬神仙境界的观念,反映出道教神仙信仰思想。

作者:李星丽 李欣遥   责任编辑:宁静

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