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浅析周恩来总理的宗教观

2014-10-27 23:35 来源:道行天下整理T|T

       在几十年中国革命实践中,周恩来同志以马克思主义的立场、观点、方法,认识和处理我国宗教问题,形成了一系列有其特色的宗教观。本文对周恩来宗教观的理论基础、实践基础进行了初步探讨,对周恩来总理处理我国宗教事务的具体主张进行了比较系统的归纳总结,以此来纪念这位世纪伟人诞辰100周年,表达一个宗教理论工作者对周恩来总理的深情怀念。

       值此世纪伟人、人民的好总理周恩来同志诞辰100周年的日子里,身为中国当代宗教理论研究工作者,学习、总结周恩来同志的宗教观,是义不容辞的责任和义务。本文拟就周恩来宗教观形成的基础与历史地位作一初步探讨,以此表达对敬爱的周总理的无限景仰与怀念。

       一、周恩来宗教观的理论基础

       周恩来的宗教观不是凭空产生的,马克思主义宗教观,是周恩来宗教观最坚实的理论基础。

       共产党人历来认为,马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论是科学的世界观和方法论,是革命和建设事业唯一正确的指导思想。我们必须坚持真理,而真理的旗帜必须鲜明。这真理的旗帜就是马克思主义,就是辩证唯物论和历史唯物论。周恩来同志曾不止一次地在国际、国内讲坛上明确宣布:宗教思想是唯心主义的。唯心主义和唯物主义,不同就是不同,不必隐瞒。”①我们共产党人是无神论者”②,信仰共产主义,不信仰任何宗教。同时周恩来认为,宗教在人类社会里是一种长期的、普遍的现象:在那样的封建社会里,不管农民家庭出身的也好,工人家庭出身的也好”,一下子让人家不信仰宗教是不可能的。”①他明确指出:信仰宗教的人,不仅现在社会主义的国家里有,就是将来进入共产主义社会,是不是就完全没有了?现在还不能说得那么死……宗教是会长期存在的……只要人们还有一些不能从思想上解释和解决的问题,就难以避免会有宗教信仰现象。有的信仰具有宗教形式。有的信仰没有宗教形式。宗教界的朋友们不必担心宗教能不能存在。按照唯物论的观点,当社会还没有发展到使宗教赖以存在的条件完全消失的时候,宗教是会存在的。”②

       周恩来同志的上述论述,涉及到马克思主义宗教观一系列最基本的理论。

       第一,周恩来不是就宗教本身谈宗教,而是把它放到一定的社会、一定的历史条件下去考察。这正是马克思、恩格斯所一贯倡导的。宗教本身既无本质也无王国”③,考察宗教现象必须以社会历史条件为基础。人就是人的世界,就是国家、社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观,因为它们本身就是颠倒了的世界。”④中国的封建社会,特别是周恩来所强调的19世纪末的中国农村,正是那种颠倒了的世界”。在那个世界里,由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及玉皇大帝以至各种神怪的神仙系统”构成的神权”,同政权、族权、夫权一起,代表了全部封建宗法的思想和制度,成为束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。⑤这正是宗教赖以存在的社会根源。在那个颠倒了的世界”,占统治地位的是封建地主阶级。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中曾经指出:统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想……,那些没有精神生产资料的人们的思想,一般地是受统治阶级支配的。”⑥19世纪末的中国封建社会,无论是农民还是工人,都不是支配物质生产资料和精神生产资料的阶级,因此,他们一般地也不得不接受统治阶级思想的支配,接受宗教神权思想的束缚。这是宗教在封建社会赖以存在的阶级根源。周恩来关于农民或工人家庭出身的人都有可能信仰宗教的观点,正是建立在马克思主义这种宗教理论基础之上的。

作者:冯今源   责任编辑:歌手

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