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张继禹道长:大道与我们同在

2014-10-27 23:46 来源:《三秦道教》T|T

大道与我们同在

——在纪念老子楼观授经学术报告会上的讲话

       今天,我们在太上老子说经授经的神圣之地——楼观台,隆重纪念太上老子楼观授经”并举行祈祷法会和学术报告会,这是我们海峡两岸道教界的一件盛事,也是一件弘扬文化的盛事!意义重大!蒙大会邀请我参加这个活动,并安排我在这个报告会上发言,既感到万分荣幸,也有点受宠若惊。在此,我谨以大道与我们同在”为题,谈一点个人的学习体会,向各位高道大德请教,也与大家共勉。

       道”是道教的最高信仰、是道教教义思想体系的核心,是生化宇宙万物一切的根本,所以道教以道”名教,信仰道、修行道的人称谓道士,人们尊称道长。道经中说:道士者,以道为事。同时道”也是中国人最常用的一个字,儒家讲天道、人心,诸子百家也都把自己的学问称之为道”。今天我们常常会问你知道吗!你有道理!或是说我不知道!你说的没有道理!归根究底是要看说的做的事情合不合道。道”已经成为中国人最崇高的概念,最基本的原动力。近代著名哲学家金岳霖先生在其《论道》一书中说:世界上每一文明区都有它的中坚思想,每一中坚思想都有它最崇高的概念,最基本的精神原动力。中国思想中最崇高的概念似乎是道。……各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依、不得不归的道,才是中国思想中最崇高的概念,最基本的原动力。李约瑟则曾说:中国人如果没有道,就像大树没有根一样。道对培护民族文化根基有着巨大贡献和影响。

       一、 太上老子创建了一座道”的丰碑

       关于道”这个字,殷周之际的金文中已经出现,其本义指的是道路。故《说文》曰: 所行,道也。”道”字从金文、《易经》的道路之道”,向《尚书》《诗经》的规律、方法之道”过渡,道”的内涵由具体到一般,逐渐普遍化和抽象化,引申出法则、规律、方法等。

       从春秋时期开始,《左传》《国语》便开始把道分为天道”和人道”。所谓天道”,是指日月的运行,阴阳的消息,四季的变化。这种内在于事物之中、主宰事物发展的必然的客观规律,就是不以人们主观愿望而改变的天道。所谓人道”,即人之所以为人的根据和原则,包括人的自然本性和道德伦理规范,以及社会群体的典章制度、组织、原则等。人道的各种原则,都是依据天道而制定的,奉礼尽义,就是符合天道。反之。背信弃义,违礼叛教,就是逆天而行。这样,人道与天道就互相贯通了,遵守人道也就是顺应天道。这既是对人伦之道的升格,也是中国古代天人合一思想最原始的表述。

       但是,以上所说的道”,无论是天道”还是人道”,其所指都还是有限的事物,尚未将道”提升为完全独立的哲学概念。是《道德经》第一次使道”摆脱了一切形而下的感性色彩,使之成为具有普遍性的最高哲学概念,也就是万事万物发生发展运行变化的根本。 《道德经》开篇就说:道可道,非常道”。从此,中国哲学便以道论为基石,进而发展出各种形态的理论体系。道,不仅成为道家、道教的最高信仰,而且成为全体中国人心目中最高真理的代称。从古至今,多少圣贤哲人都毕生竭力于求道,为的是使人生变得更有价值,使世界变得更加美好。可以说,太上老子创建了一座道”的丰碑,中华的子孙得大道之滋润,用大道而生辉;人类由大道而交通见解,探求和谐的智慧。

作者:张继禹道长   责任编辑:歌手

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