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《老子庄子故里考》序(《唐山玉清观道学文化丛书》)

2014-10-27 23:49 来源:博客T|T

         道学文化源远流长,犹如滚滚不息的江水,汹涌澎湃,灌溉百川,润泽八极,诚为中华民族文化的基因,是国学中的元文化。道学文化至少具有几十万年的历史,典籍有载以来,可以追溯到上古伏羲时代,三皇五帝,口耳相承,递传不衰。古人崇尚述而不作”的学风,故而罕见于竹帛。据《列子·天瑞篇》记载,黄帝作有《黄帝书》,《汉书·艺文志》录《黄帝书》四篇,然而早已佚失。春秋末年老子,是周王朝柱下史。孔子适周,问礼于老子。行年五十有一尚未闻道,乃南之沛,问道于老子。孔子深为老子的道德学问所折服,因此有犹龙”之赞叹。后见周室颓没,纲纪不振,遂西走流沙,被关尹所强,著书上下篇五千言,后世名为《老子》,又名《道德经》,道家之学由此而大显。战国之间,学术活跃,百家争鸣,究其底蕴,无不祖述《老子》,堪称诸子百家学说的源头,是国学中的原典。西汉建国之始,相国曹参(?-公元前190,沛县人)以道家之学辅佐汉帝,开创了汉初的文景之治”。

        《汉书·艺文志》中讲:道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。” 君人南面之术”,即是帝王御政之学。因此《老子》是一部奇书,是部智慧之书,或谓是御政治国之书,或谓是暗藏兵机之册,或谓是丹道修炼之典,众云不一,各掘其慧,堪称仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”。它的印刷量据说仅次于《圣经》,是全世界第二畅销书。《老子》之学,经天纬地,涵盖百川,可以运用到政治、军事、经济、管理、养生等等诸多领域。《老子》讲天之道,损有余而补不足”,岂不是社会主义经济宏观调控的一种体现?人之道则不然,损不足而奉有余”,岂不是勾勒出资本主义经济的特点?道家智慧,不胜枚举。著名学者、中国近代启蒙思想家魏源(1794-1857)著《老子本义》,在《论老子》文中称《道德经》是救世书” 。严复(1853-1921)则指出:夫黄老之道,民主之国之所用也。故能‘长而不宰’,‘无为而无不为’。君主之国,未有能用黄老者也。汉之黄老,貌袭而取之耳。”(《老子道德经评点》)在《史记》中又称老子以其修道而养寿也”。《列仙传》中载老子善摄生,好养精气,接而不施”。内丹南派宗师张紫阳(984-1082)在《悟真篇》中则指出;《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文满五千。今古上仙无限数,尽从此处达真诠。”因此后世以丹道注释《老子》者不计其数,如陆西星《老子玄览》、李涵虚《东来正义》、黄元吉《道德经注释》等等。即使不辅政、不用兵、不修炼,作为普通人阅读《老子》对于指导人生也是非常有意义的。战国时著名谋士范蠡,深悉道家《老子》的思想,在辅佐越王勾践消灭吴国后,不受尊爵厚饷,罢官解印,泛舟而去,隐名陶朱公。又将道家智慧运用于商道,十年三致千金,《列仙传》称其财累亿万”,安享天年,被后世推崇尊为商祖”。与其共同辅政勾践的谋臣文种,自觉功高,不听从范蠡的劝戒,终究利剑横颈,饮剑而亡,未得善终。《战国策·卷五·秦策》谓之:大夫(文)种为越王垦草耕邑,辟地殖谷,率四方士,上下之力,以禽近吴,成霸功。勾践终而杀之。……,成功而不去,祸至于此。”范蠡知之,超然避世,长为陶朱,君独不观博者乎!” 这是《老子》所强调功成名遂,身退,天之道”的典型例子。又如汉代的刘德,本为贵族,被封为阳成侯,常持老子自足之计”(《汉书·楚元王传》),以《老子》自足常足”思想作为立身行事的指针。他在妻子逝后,拒绝与权倾朝野的显赫人物霍光攀亲,不娶霍女为妻,理由是畏盛满也”(《汉书·楚元王传》),认为只有按照《老子》防盈戒满的思想行事,才能立于不败之地。他家产过百万,在《老子》多藏必厚亡”的思想指导下,设法消耗其巨额财产,拿出相当大的一部分供昆弟宾客们吃喝,曰:富,民之怨也。” 道家之学,本是身国同构”。放之则弥六合”,治国而平天下;卷之则退藏于密”,修身而全性命。《老子》的影响和价值,可见一斑了。

作者:王振川   责任编辑:歌手

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