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道文化的生态文明以中国城市发展和沙漠治理为启示

2014-11-13 20:00 来源:《武当道教》2014年第3期T|T

  一、以道为本的自然生态观

  我国传统文化里,数字从0到9,都有其深层独特文化内涵,其中“三”就是指三才,即天、地、人。尊重了“三才”的和谐与自然状态,也就合道了。

  我们今天谈论的问题,属于“天、地、人”三才中“地”的范畴,但这个“地”,又不是孤立的,比如贺兰山,它对天有没有好的影响,它对人类生存有没有好的影响?都有。所以,保护大地、高山、森林,以沙治沙回复生态不随便毁损它们,尽量不以扭曲它们的方式,以它们的原生态保育及生态建设为人类服务,就是从根本上保护人类。目前我们对森林及沙漠的合理开发和利用,就是在尽可能不毁损森林原生态与,以沙治沙回复生态建设的情况下进行的,因此就有了“道法自然”的意蕴。

  以往我们的绝大多数科学天才的智慧投入,几乎都是向地球乃至宇宙索取的,绝少用于奉献,这是不合“道”的。如果现代化是共同飞速消耗所有人类赖以存在的客观存在,不是亏天,就是损地,那它的表层意义是发展,本质意义则是加速人类集体毁灭,因为它是对天然客观世界的强行干预和透支,是违“道”的。

  目前地球人类现代化的飞速发展,正象一个疯狂的狼孩儿,贪婪地、无节制地,吸纳着地球母亲的乳汁,加速着地球的衰老,并波及着宇宙的平衡。这种违“道”行为,是宏观环境意义上的生态环境破坏。任何生命,如果不懂得维护生态平衡与和谐,都等于集体自杀。

  羊疯狂掠夺草场,等于自杀;狼疯狂吃羊,等于自杀;富人直接掠夺穷人的同时,其实也在间接的掠夺自己;人类疯狂掠夺自然,也等于间接的慢性自杀。

  所以,从自身根本利益出发,羊应该保护草场;狼应该保护羊群;富人应该扶助穷人;人类应该保护自然。打破生态平衡,就是破坏生态和谐,生态和谐遭到破坏,人类就会陷入生存危机。其实,人为一己之欲,污染天,毁损地,在亏天损地的过程中,也同时害了自己,使自己变得越发不干不净。不敬天地,不法自然,必遭其难。善有善报,恶有恶报,非天地不报,时候未到是也。

  二、道文化与生态和谐的关系

  希腊文明及其延续者西方文明,一直试图在征服整个世界,“征服”变成了这个文明的核心价值观。这种征服的理念反映在西方人生活的各个方面,科学技术上要征服世界,人际之间要征服别人,万物间要征服他者。这导致今天的科技在很大程度上为军事服务,乃至我们今天面对着令人谈之色变的核威胁;国与国之间为了各自的利益,冲突、摩擦乃至战争不断;为了膨胀的私欲不顾周边的环境及生态,导致生态环境急剧恶化,许多物种已经绝种乃至正在面临着绝种;社会资源占有不均,贫富分化日益加剧,社会暴力日趋上升;环境的破坏和人为制造的各种毒药—核污染、工业污染、各种添加剂日益侵蚀着人们的身体,各种不治之症层出不穷;对冰冷、无情的理性及机械科学论的迷信,对情感、直觉的忽视及贬低,从而使人们变得冷漠、无情、孤僻和狭隘,各种精神疾病患者日益增加。这一切都不是道文化所赞许的。道文化倡导一种“和谐与法自然”的生态和谐的价值观。

  1、道文化中的和谐观

  和谐是中国古代文化传统的核心价值观念,但诸子百家对它的使用各有所侧重。儒、墨侧重于人际的和谐;而道家及后来道教侧重于“天人间”及“人身中”的和谐,同时也重视“人际间”的和谐,天地人三者的和谐以达到与道的和谐。这种全面的和谐观或许正是现代文明病症的良药。

  2、天人间的和谐

  天人间的和谐主要指顺天时、地理。《黄帝内经》称:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”启玄子王冰次注:“《老子》曰:万物负阴而抱阳,冲气以为和。《四气调神大论》曰:阴阳四时者,万物之终始,死生之本,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。此之谓也。”数术,为古人对天地万物具体规律的总结。

作者:吴承谕   责任编辑:宁静

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