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论新世纪国学热的发展

2014-12-11 15:26 来源:道行天下整理T|T

       关于新世纪以来的国学热,我想从文化现象入手,从文化事件入手,但不是依照逻辑的顺序,而是按照历史的序列,加以叙述,来提出我自己对新世纪以来国学热的观察,以此与大家进行交流。

       在最近十余年的国学热中,第一个事件我想讲的是关于儒藏编纂”。2002年开始,北京大学、人民大学、四川大学都提出儒藏工程的计划,2003年教育部正式发布儒藏重大课题攻关项目,由北大牵头,儒藏项目后来在国家社科基金也得到重大项目立项支持。这项工程后来在几个大学的发展,各有不同的方向,如北大是以中国的儒家经典与文献为主,人民大学则以东亚、海外为主,汇编日本、韩国、越南历史上的儒学文献,四川大学则结合自己的宋代古籍整理计划进行。儒藏的编纂工程,引起了社会广泛的注意。此后便有子藏”子海”的规划,如山东和上海这类项目的立项,也引起了文化界的关注。总之中国文化经典或者国学经典慢慢成为学界的热点。总体来讲,从2002年开始这个经典汇编”现象可以作为我们判定近十年来国学热的第一个起点。国学为什么现在很热?必定由很多因素促成,其中一定跟中国崛起、经济发展、国民文化自信的增强有关,和社会对文化的需求、认识有关系。而经典汇编是国学研究的基础建设。所以我想说,国学经典汇编热,是这一波国学热的一个具有起点意义的文化事件。

       第二个事件就是甲申宣言”。2004年9月的甲申文化宣言”,它是由许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙等倡导并发起。其中季先生、任先生代表了学术界的一种态度,杨先生和王蒙则代表了更广的中国文化界的知识分子对于中国文化的态度,这个宣言也从一定程度上反映了政府对中国文化的态度。事实上,这个事件也遭遇到了一些批评。这些批评主要来自于把它和1935年的本位文化宣言抽象地联系起来,更多的是来自于自由主义观点立场的批评。但是我想这些批评对于这一事件的出现虽然表达了批评者自己的意见,但是都没有真正了解到这个宣言发起的意义和立场。这个立场和意义实际上就是,在新的时代,也就是在全球化时代、在一个多样文明共建的时代,中国文化怎么确立自己的文化态度,从而怎样正面回应从90年代以来关于文明对话的一个基本立场。像我刚才讲的,这个宣言其实反映了政府、专业学者,学术界、知识界、文化界的一种面对全球化挑战的对于中国文化的共识”。这事件其实也是面对全球化和文明对话挑战,所表达的关于中华传统文化及其普世价值的一种共识。这与1935年的情况不同,跟自由主义立场上所提出来的问题方向是不相干的。任何一个国家、一个民族都有权利保护自己的民族文化。这个宣言的宗旨延续发展到尼山论坛。尼山论坛是面对全球文明对话的一个国家级论坛,由文化界主导,而政府也参与表达的。这个论坛突出文明对话”,在我看来,就是希望能够建立在全民的文化共识基础上,表达对于全球化带来的文化同质化的态度,我们对此应该有一个积极的肯定,这是关于文明对话”的第二点,在一定程度上体现了国学的文化自觉。

       第三点讲国学普及”。在2006年以前,在社会层面,国学的教育和普及有很大的发展。如北京大学,不同的院系都开办了国学班,哲学系、历史系、光华,很多的院系以及与外单位合作的一些国学讲习班,在北大校园风风火火地开办。学生来自于各个方面,有来自媒体、企业界的,也有来自各种专业技术行业的,结果是有的同志在北大连续不断地参加国学班学习,参加一次不够,参加第二次、第三次,变成了五六年里不断在北大念国学班的常客。这个现象反映了整个社会对于民族文化补课、学习的一个强烈的需求。

作者:佚名   责任编辑:歌手
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