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明清时期山东人的祭财神习俗

2014-12-11 15:27 来源:道行天下整理T|T

       明清时期,我国崇拜财神之风盛行。有所不同的是,南方人崇拜的财神叫财帛星君,北方人崇拜的财神却叫增福财神。

       财帛星君和增福财神实际上是同一个财神。他的名字叫李诡祖,是淄川五松山人。史料记载,李诡祖家世淄川五松山,北魏孝文帝时任曲梁县令,仁德爱民,人称李相公。李相公去世之后回归故里,乡民为其立祠,最初叫李相公祠。民间传说立祠之后,李相公屡次显灵,民间誉为太白金星下凡,于是就有了淌钱眼的传说和财神爷的称谓。后来唐高祖封李相公为都天致富财帛星君,李相公成为道教的神灵,香火传遍大江南北,所以至今南方各省以及香港、澳门以及马来西亚、新加坡等南洋国家仍然保留有许多财帛星君庙。后唐明宗时期,又封李相公为神君增福相公,这才有了增福财神的称谓。元世祖时期再封李相公为福善平施真君,从此增福财神庙遍及蒙古草原长城内外。元代《新编连相搜神广记》,明代《三教源流搜神大全》、《道藏。搜神记》,近代《中华道藏》均有记载。其内容大同小异:李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱,夜间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年(公元九二六年)赠为神君增福相公”。

       但为什么北方人和南方人用不同的称谓呢?这与南北方的文化差异有关。在北方,明清时期的商人都认为发福生财是 增福财神爷”的恩赐,所以多数商号供有 增福财神爷”神位,较大商号还供有 增福财神爷”神龛。每年腊月三十晚上拜财神”,正月初五请 财神”,一年中最大的节日则是三月十九封神节,七月二十二财神节和九月十七财神圣诞。

明清时期山东人的祭财神习俗

护国裕民增福财神位和东厨司令九皇皂君神位

       除了财”,北方人对福”字最为追捧。年三十之前都要贴福”字,这也是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载:岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”;士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,钉桃符,贴春牌,祭祀祖宗。”文中的贴春牌”即是写在红纸上的福”字。福”字现在的解释是幸福”,而在过去则指福气”、福运”。无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将福”字倒过来贴,表示幸福已到”福气已到”。这大概也是山东人特别崇拜增福财神的原因之一。

       福和财是幸福生活的两个方面,二者不能相互取代,有了财不一定有福,有福不一定有财,而增福财神能够同时满足人们对福和财的追求,因此受到人们的特殊崇拜。

       经过唐高祖、后唐明宗和元世祖的册封,使增福财神在北方成为家喻户晓的文财神。在山东,除了淄川嬷嬷幢的增福财神祖庙之外,济南千佛山财神庙、泰山增福庙、潍县增福堂、胶州财神庙、青岛天后宫等著名道观最早供奉的都是增福财神。在其他省份,河北曲周县的增福财神庙,内蒙古赤峰灯笼河草原上的增福庙,河北怀来县鸡鸣驿财神庙,北京的黄瓦财神庙(增福庙)等都有显赫的名声,悠久的历史。

       根据山东人的习俗,年三十除了贴福”字之外,各家各户都要贴增福财神年画。明清时期的财神年画都是木版年画,最出名的木版年画有天津杨柳青、潍坊杨家埠、河北武强,河南朱仙镇等。根据考证,我国现存最早的增福财神木板年画印刷于宋代。年画中的增福财神文雅非凡,锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍,白脸长须,面带笑容,一手执如意”,一手执元宝”或聚宝盆”,写着招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙,右白虎,口吐孔钱和元宝,显得这位财神爷神通广大,有取之不尽用之不竭,源源而来的金印财宝。

作者:佚名   责任编辑:歌手
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