首页 | 文化 | 宗教 | 道教 | 国学 | 巡礼 | 养生 | 论道 | 讲经 | 太极 | 仪范 | 传说 | 丹道 | 人物 | 宫观 | 访谈 | 评论 | 典籍 | 医药 | 刊物 | 视频 | 书画收藏 | 寻道问道 |

道行天下网 > 文化养生 > 道家养生 >

道教对生活的态度及其现代意义

2014-12-11 16:00 来源:道行天下整理T|T

道教对生活的态度及其现代意义

    道教是一个以现实人生为出发点的宗教,在追求得道成仙的终极目标的过程中,致力于把现实世界建设成美好的人间仙境。道教历来强调,仙道”不离人道”,修道者必须在社会生活中积功累德,成为社会公认的做人楷模,才有长生成仙的希望。信奉道教,重要的是在生活中贯彻道教的精神,从而觉悟人生,提高境界。古云不离日用常行内,直到先天未画前”,就是说要即世间而超世间,不离生活而又升华生活。我们认为,立足于生活,圆融于生活,服务社会,利益人群,这既是道教的优良传统,也是道教文化在现代社会中发挥积极作用的根本途径。

一、关注现实生活是道教的优良传统


    道教创立于社会危机十分严重的东汉末年,一开始就是以解脱人们在现实生活中的各种苦难的面貌出现的。无论是张道陵创立的天师道,还是张角创立的太平道,都积极地以符水治病解除人们的疾苦。面对当时民不聊生的社会现实,张角领导太平道教徒发动黄巾起义,试图推翻汉王朝的黑暗统治。张鲁在汉中建立了割据政权,史称其政策宽惠,人民安居乐业。从道教初创时期的活动就可以看出,道教从一开始就十分关注人们的现实生活,具有济世度人的优良传统。

    道教在长期的发展过程中,一直以度己度人为宗旨。《墉城集仙录》卷一引圣母元君的话说:夫重长生者,始于一身,次及家乡,至于天下。为子尽孝,为臣尽忠,为上尽爱,为下尽顺,色味调和,与道合真也。若止一身独愿长生,久住无为,逃避上下,不营忠孝,不存兼济,偏善乖道,自是失德。纵能弃吾我之欢,忘色味之适,同枯木死灰,复何足贵?夫修道者,在适而无累,和而常通,永劫无穷,济度一切。此之长生,乃可为重。长生难得,由忠孝仁义。忠孝仁义立者,功及于物,生白可延。无此德者,独守山林,木石为偶,徒丧一生,后方堕苦,先罪未释,今又无功,遂失人道,生处边夷,或生飞沉,群丑异类,永与道隔,深可悲夫,”这段话清楚地说明,修道者必须在生活中积功累德,才有长生成仙的希望。若只顾一己长生,离弃社会生活,则与枯木死灰无异,也就丧失了作为人的价值。

    道教中人始终认为,仙道”不离人道”,全人道”是修仙道”的基础。清代著名高道王常月说:欲修仙道,先修人道;人道未修,仙道远矣。”清末道教内丹家黄裳说:道在伦常,德在心性,切不可孤修兀坐,以求仙丹之就。”只有很好地履行做人的社会职责,成为一个对社会有用的人,一个道德高尚的人,才谈得上修仙证道。道经中反复强调,只有对社会做出大量贡献,积累了巨大功德的人,才有长生成仙的资格。《老子想尔注》说,欲求长生者,百行当修,万善当著。”葛洪《抱朴子内篇》中更具体规定:人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善。…‘积善事未满,虽服仙药,亦无益也。”陆修静《道门科略》说:若救治天下百姓,扶危济弱,能度三命‘过去、现在、未来。”张伯端《悟真篇》说:德行修逾八百,阴功积满三千,均齐物我等亲冤,始合神仙本愿。”并警告修行者:若非积行施阴德,动有群魔作障缘。”净明派更是以忠孝”传教,要求凡得净明法者。务在济物”。金元时期形成的全真道,其宗教实践分为内在的真功”与外在的真行”两方面,真功”指心性、内丹修炼,真行”即行道济世。可见,统一人世与出世,以积善为仙道的根基,是道教一贯的主张。

    道教济世精神的一个重要表现是,在历史紧急关头,道教领袖往往能够挺身而出,为人民大众实在地解厄救苦,减少灾难的损害。最著名的是全真道龙门派祖师丘处机不远万里赶赴漠北,觐见成吉思汗,劝成吉思汗戒杀的事迹。清代乾隆直帝曾为此写下了万古长生不用餐霞求秘诀,一言止杀始知济世有奇功”的对联。此外,在南宋、金、元的战乱之际,太一道四祖萧辅道、茅山宗高道杜道坚等,也利用自己的威望做了许多制止胜利者不要滥杀无辜的工作。

作者:尹 志 华   责任编辑:歌手

推荐文章

关于我们 | 保护隐私权 | 网站声明 | 投稿办法 | 广告服务 | 联系我们 | 网站导航 | 友情链接
京ICP备1402614号