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吴兴全真道史料

2014-12-22 23:23 来源:道行天下T|T

  闵一得的《金盖心灯》是重要的道教史料,学术界已经了解了。收入《藏外道书》的《龙门正宗觉云本支道统薪传》[1]是记录上海龙门派道教的史料。它们所反映的教团是有亲缘关系的。上海的觉云坛全真道实际上是从吴兴传来的。《藏外道书》没有收入另外一部重要的史料《道统源流》。它比前两书反映的历史更为全面。北京大学宗教学系的周学农先生几年前从琉璃厂购得《道统源流》的残本。这个偶然的机会使我得以对吴兴的全真道有了初步的了解。现在我就阅读史料所得的印象向各位做一介绍[2]。

  一、《道统源流》的史料价值

  我所见的残本没有版权页。书中每页页边均印有“道统源流志”字样。书后有“道统源流编辑处启事”。文中称“道谱一书(定名道统源流)”云云。又称各处有人来函希望加入名录,故再宽限三个月,俟有意加入者及时来函。且云有意参加者能付一元钱为印刷费用。由此可知此书应是稿本。《民国时期总书目》宗教卷著录了《道统源流》[3],称是1929年3月上海民铎报社出版,16开本。编者为庄严。庄严就是吴兴全真道龙门派第十六代传人严合怡。我在北京图书馆见到两个藏本,是一个名叫严震巽的人于1935年、1938年赠给当时的北平图书馆的,而且在书中用墨笔做了一些添改[4]。1938年的赠本印有吴佩孚为此书写的序言和为严合怡写的碑铭,先后作于1937年和1938年,距此书出版已近十年,而版权页均署1929年3月。两个藏本均保留着那则启事,而书籍内容并没有增减。启事页后面又加印了“正一法统”、“宗坛祖堂纪名录”和“宗坛赞护祠纪名录”。1935年的赠本这部分的纸张和前面有异。我推断此书是陆续装订发行的,启事后面的内容是后来加印的。并且,严合怡初编此书拟名《道统源流志》,后定名《道统源流》,但是正文仍然称“道统源流志”。所以,卿希泰主编的《中国道教史》第四卷称此书为《道统源流志》[5]亦不为错。出版社亦非民铎报社。此书是在无锡中华印刷局印刷的。发行人为民铎报社、古梅花观、各支分坛以及在上海和江浙几个地方的委托人。显然,这部书是自筹资金印刷发行的一本道门内部编辑的史料,并非公开出版广为销售的印刷品。在吴佩书写的序言后严合怡缀以小注,称尚需订正增删。此书编者以严合怡为主,参与校正的还有几位同门道士。书前有严合怡、参订人俞合达在1928年写的序言。可知初稿定于1928年,以后并没有修订过。

  关于这部书的编者严合怡的生平经历,我没有在别处找到材料。《道统源流》下卷中有他的登录:“名合怡,道号六谦,佛名觉正。吴兴霅区人。在弁山三天门启翘云支派。著有《蜗庐丛编》等书。”北京图书馆的赠本又增加数字:“儒名振声,号绶章,自号庄严居士。”吴佩孚碑铭中又称他曾经改姓庄,名继光。在民国初年陈焕章倡办孔教会时,他也起来响应,在吴兴创办了孔教支会,并且上书给当局建议设立世界大同政府。这些都是参与阐扬儒教的行为,与道教无关。在《道教源流》书前有一幅白云观陈明霦的照片,旁边有严合怡的题记,说到陈明霦在北京创建道教总会,又嘱咐严合怡组织吴兴分会。由此可知严合怡也是民国初期吴兴道教的活跃人物。他还有佛名,说明他并不拘泥于某一教门。

  这部书的正文分三部分,均称“道统源流志”。上卷未署作者,中卷和下卷均署“吴兴庄严居士敬辑”。上卷分为十小节,首节是“元始道炁”,以下依次为“第一道始”至“第九道始”,分述自元始道炁之后出现的道教神仙。其中列出了玉皇大道君传下的高上派及三茅兄弟分别开出的大茅清微派、清微派和茅山派的系谱。中卷叙述的是自“太上混元圣师”李耳开始的道派传承,共十四代。开列人物众多,对每个人物的承传均做了交代。所言道派均附上系谱。卷末又附“补录各派备考”。推想庄严居士所据材料类如白云观收藏的《诸真宗派总簿》。上卷和中卷的系谱文字与《诸真宗派总簿》大部分相合,错字较多。某些异文可以互相校对。据李养正先生《道教概说》的转述,现存《诸真宗派总簿》记录有八十六派。《道统源流》的记录要少。龙门派以外的全真六子所传系谱文字要少于《诸真宗派总簿》。中卷所述道派也有三派不见于《诸真宗派总簿》[6]。它们是“济颠尊”所传南屏派、“温韶叟先生”所传三山滴血派和未知开派人的洞庭金丹派。其中三山滴血派系谱有四十字和西河派重复,但是编者于文末又注明:“以后再续派字未列”,可见亦有所本,不应视为编辑的错误。另有一处重复是郝大通传人蒋道德在武当山传下的岔派,应视作编辑的失误。

作者:王宗昱   责任编辑:玄枵

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