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道教在共筑“中国梦”中的积极作用

2015-01-16 11:50 来源:道行天下T|T

  梦想,是对于美好事物的一种期盼和追求。当我们将每个人的梦想汇聚成一个国家、一个民族的共同梦想的时候,这就是我们中华民族实现伟大复兴的“中国梦”。

  道教在新的形势和背景下,如何与社会主义社会相适应,如何在践行“中国梦”的过程中发挥自己的积极作用,是值得我们深思的问题。

  一

  “中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福。”“中国梦”以人为旨归,以人民的幸福安康为核心价值。这与道教素有的生命价值理念,以及慈心济世的社会关怀是相互贯通的。

  仙道贵生,《老子想尔注》有云:“生,道之别体也。”“生”是道的表现形式,所以生命和道共其伟大、同其尊贵。对生命的尊重和珍视使济世利民成为道教亘古而悠久的思想传统。道教诞生伊始,正值社会动荡、灾难频仍,人们生活朝不保夕,道教便积极开展各种赈灾施财、治病养生、抚慰人心等济世利民的实践活动,不但为人们提供了精神上的慰藉,更在现实层面给人们的生活提供了具体的救济。

  后世道教依旧秉承慈心济民的思想,全真龙门派创始人丘处机在73岁高龄时,仍跋涉万里,成功劝说成吉思汗要恤民保众、不妄开杀戒,使天下怀安,丘处机也以“一言止杀”之功而为后世敬仰。山中宰相陶弘景虽身居山中,却规劝梁武帝要清静无为、少私寡欲、仁民爱物。道教历史上的高道大德以自己的实际言行为后世垂范了道祖老子的“圣人无常心,以百姓心为心”的深刻意涵。

  如今,国家富强,人民安乐,在物质生活水平极大提高的情况下,人们的精神生活成了更加值得关注的领域。老子在《道德经》中不断地劝诫世人要节制自己的欲望,“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此”,过多的物质欲求,会使人丧失本性。所以,人们要少私寡欲、清静无为,这样身可长久、国可安祥。

  现实生活中的人们,恰恰由于不能认识到虚静无为的重要性,面对过高的生活压力,永无休止的欲念羁扰,纷扰纠争不断的人际交往,无法保持内心的平和、自然,以至于心力交瘁、身心俱疲,常常处于亚健康状态,更有甚者,由于无法调整自己的心态,引发了各种身心疾病。道教在调治身心方面给我们的警示无疑是深刻的。道教推崇“水”,所谓上善若水,水谦下处弱,滋养万物而不与万物争高下,水德至善至纯。在这里,老子向世人提出了理想的德性典范,他希望人们能在现实生活的纷扰中,能够处下、不争,时刻保持内心的虚静,以宽柔敦厚的态度,自然平和的心境待人处事,唯此,才能使人身心和谐,人与人之间和谐,人与社会和谐。

  二

  道教以修仙证真为旨归,但在修习过程中,并不是以完全超绝的态度否弃现实生活,“不修人道,无以立仙道”成为了道门中人的普遍认识。所以,在道教的思想中,有很多劝导世人积功累德、遵纪守法的内容,东晋时的丹道大家葛洪就曾明确地提出:“欲求仙者,要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修而但务方术,皆不得长生也。”道教将现实生活中德性的完善视为成就“仙道”的基础和前提,学者姜生说:“人在道德实践中的主观能动性,将导致自我价值的上升,取得在自身命运中的主体地位,从而在追求神仙理性的过程中自主自为,终得成仙。”丁常云道长也曾说过:“道教以‘道’为伦理思想的最高标准,以劝善、行善为根本目标,从正面积极引导人们从善去恶,不断加强自身的道德修养。这些内容,实际上都是社会主义精神文明建设中需要大力提倡的,是人们精神生活和品德修养的重要内容。”

作者:郭敬宇   责任编辑:宁静

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