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从湖南的一般庙宇看道教的功德成神观

2015-01-28 10:46 来源:道行天下T|T

  众所周知,道教的神是三清即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊等神尊。因此,道教几乎所有的"十方丛林"和著名宫观均供奉有上述神尊,如果没有供奉"三清"、"玉皇"等主神,似乎该道观不为丛林,或格局正待完整,不然为小庙(即子孙庙)。这种情形亦成为道教丛林宫观一种习惯或说是道教丛林一种规范和模式。在湖南的一些庙宇中,除祀奉一般道教神明外,还有一些庙宇供奉着地方神祇。这些庙宇将人们自发的信仰观念及民俗文化与道教文化交织在一起,反映道教功德成神的特质。现将主要的和有一定影响的这一类的庙宇简介如下,以便分析它与道教密不可分的关系。

  1.陶公庙

  陶公庙位于长沙县?梨镇,始建于南朝梁天监年间(502-519),相传为晋武帝时晋太尉桓公陶侃之孙陶淡修炼之处,据《临湘山志》载:陶淡,陶恒叔侄,曾在此修道辟谷,炼形尸解,庙内祀二肉身,传说其遗蜕久存不坏,显灵于群生之愿,大而旱干水溢,小至个人疾苦,有祷辄验,于是乡民筑庙祀之搭台演戏酬神之灵,特别是正月十三和八月十七日(陶真人圣诞)自然形成的庙会,前往进香朝拜的香客游人日达万余人,千余年来其"肉身"显灵于民间,香火鼎盛不衰,被称"山中宰相,陆地神仙"处所。

  2.天后宫

  天后宫位于湘西南芷江县城舞水西岸,据清同治八年(1863)《芷江县志》载:"乾隆十三年(1748)福建客民建",天后宫主祀海上著名的女神妈祖娘娘,俗称天后娘娘或天妃娘娘,据载:妈祖名林默,福建莆田湄州人,生于960年,卒于987年,相传妈祖为人正直性善,勇敢聪慧,以在惊涛骇浪中解难救人而闻名。近千余年来,妈祖一直受到沿海以及沿江沿湖水地区的民众的尊敬,从宋至清,无论官员出使,还是渔民扬帆出海,或商人从事海上贸易,往往要先行祭祀妈祖,祈求神灵的护佑。最早的妈祖庙数宋雍熙四年(987)福建莆田湄州岛上的天后宫,据资料考证,每年上岛朝拜妈祖的信士达几十万人之多,世界上目前有一亿多人信奉妈祖,由于她的影响和灵验,而传播全国内地,很多临近江河湖海的地方均建有妈祖庙,原长沙西岸岳麓山顶云麓宫中建有天妃殿,城区南门口现有尚存的天妃宫,望城县乔口镇亦建有天后庙等,均供奉有天后娘娘。《道藏》中收录有《天妃经》,可见其与道教的关系。

  3.戴公庙

  戴公庙位于望城县七峰村,据清同治十年《长沙县志》和清乾隆二十年《七封山吴氏族谱─风土志》等载:戴公三圣即为戴宗德、戴宗仁、戴宗义兄弟,晚唐时人,相传兄弟三人尚武功,臂力过人,圣贤之辈,正气如虹,见义勇为,扶危救急,曾三次下水在大风雷雨中搭救五十五人,被当时传为佳话。唐僖宗六年(879)黄巢之乱,举义旗起乡兵义勇以自卫,一乡民众得以全活。乡人感恩立祠祀焉。唐昭宗十一年(899),敕封无名将军。该庙原建有戏台、正殿,附属殿宇及配房,主殿供奉戴公三真人,侧殿供有财神爷、观音大士等,每年农历八月初一日,为自然形成的戴公庙会,前往进香还愿的信士络绎不绝。

  湖南像这样有一定影响的地方神庙还有许多,如浏阳市的麻衣庙、江大仙人庙、包公老爷庙等等,长沙县华佗庙,长沙城区的龙王宫,岳王庙等,湘潭的关帝庙、先锋宫、耒阳市的五娘庙,奉天观,安仁县的三母殿、凤凰仙,会同县的南岳宫,溆浦县景星观童姑殿、善士殿,醴陵市的麻衣庙、石神庙,桃江县子良岩会仙观、白鹤山庙等等,这些庙宇在地方之所以小有名气,有些甚至有一定影响,除其历史渊源外,综合这些神庙供奉的神祇看,均有以下特点:

作者:周勇慎   责任编辑:宁静

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