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道医治病之方术

2015-06-05 11:43 来源:道行天下整理T|T

  

  道医和普通中医究竟有何不同?

  普通中医治病,立足于经脉、血气、脏腑、神气等,是可以看得见,摸的着的物质存在。而道医治病,则会综合考量,在疾病的诊断上,普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等,而道医还需要多考虑三个因素,其一是命运;其二是鬼神;其三、风水。

  就是说看病人所以得病的原因,是否存在流年不利,注定有此一劫难?是否是冤家债主来讨债?或者是邪妖克害所致?抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的?这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说,如阴宅、阳宅布局不当等等……在具体的治疗方法上,道医除了中医的针灸、丹药、推拿、点穴、刺血之外,还要考虑禳星延寿,驱邪治病、风水调理、符镇等。

  

  情志与天体运行 均对人的健康有影响

  中医是讲究整体辨证,是宏观的,不是头痛医头脚痛医脚,这是中医的高明之处。中医还指出情志不调也能导致疾病,比如癌症病人多有抑郁之症,在患癌症之前,多受过重大的生活的打击。另外中医还意识到了,天地宇宙对人体健康的影响,比如中医说五运六气,天体运行对人类健康的影响。这个都是西医以前没有注意到的问题,但是近来都得到了认可。但是中医只讲宏观的,道医治病的时候,还会看看病人的八字,看其运限如何,阳寿多少?是否犯刑冲克害、衰病入墓?还有没有救治的希望?另外道教医学在中医基础之上,还加上一个神道的力量,借助一种目前科学还不能解释的,更为神秘的力量来治病(比如礼斗和符咒),当然这里面也包括一些心理暗示的作用。上古时期,巫医不分。后来医学独立出来,摒弃了巫的不理性的成分。然而这些非理性的成分当中,是不是真的一无是处呢?这是一个值得深思的问题。

  清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到:“人之受邪也,必有受之之处,有以召之,则应者斯至矣。夫人精神完固,则外邪不敢犯,惟其所以御之之具有亏,则侮之者斯集。凡疾病有为鬼神所凭者,其愚鲁者,以为鬼神实能祸人;其明理者,以为病情如此,必无鬼神,二者皆非也。夫鬼神,犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒,荣气虚则受热,神气虚则受鬼。盖人之神属阳,阳衰则鬼凭之,《内经》有五脏之病,则现五色之鬼。《难经》云:脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者,皆赖神气以充塞之。若神气有亏,则鬼神得而凭之,犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳,治热者养其阴,治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因惊者,则当求其本而治之。故明理之士,必事事穷其故,乃能无所惑而有据。否则执一端之见,而昧事理之实,均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病,则祈祷可愈。至于冤谴之鬼,则有数端,有自作之孽,深仇不可解者;有祖宗贻累者;有过误害人者,其事皆凿凿可征。似儒者所不道,然见于经史,如公子彭生、伯有之类甚多,目睹者亦不少,此则非药石祈祷所能免矣。”

  并非所有疾病都能用医药解决

  关于鬼神致病的例子,在《金瓶梅》中也有类似的故事。就是李瓶儿为了嫁给西门庆,害死了花子虚。此后经常梦见其前夫花子虚来讨命,西门庆请来天心派潘道士为之禳解,点的二十七盏延生灯都被邪风吹灭。潘道长告诉西门庆说:“娘子已是获罪于天,无所祷也!本命灯已灭,岂可复救乎?”盖花子虚在三官大帝那边把李瓶儿告了,阴谴甚严,乃生疾病,要取其性命。是以服药无效,金石无用,纵然祈祷亦不能灵验,此冤家债主之报对,虽阴官亦不能强也!

  中医火神派祖师郑钦安的《医理真传》附录中提到,“凡人家中,最难免者疾病,感之轻浅,医药可愈。设或感之太重,三年两载,医药无功,此等疾病,非前世罪孽冤缠,即今生不知检束,积罪累愆之所致也。为人父,为人子,为人弟,为人兄,为人夫者,急宜反身修德,多行善功,或终身戒食牛犬,或全家斋敬九皇,或买鱼物而放生,或施棺木而修路,方便时行,阴功广积,斋诚涤滤,虔具悔罪祈恩,解厄消灾疏文,先申中宫,次申城隍,次申东岳,当空焚之,或可转危为安。余常以此法教人,应验屡屡,亦可以补医药之不逮处。”也就是说,有些冤孽所致的病不是医药所能治的,必须要通过神明方能解释。

  先谈谈符咒治病,有些是单纯的符咒法,比如有的人吃鱼的时候,鱼骨卡在喉咙了,就需要用之。笔者曾见有道友,以符咒水之后,用此符水将牙签吞下,就跟吃面条一样。医书也有记载:取鸭子倒挂,不久就会有涎流出,用碗装好。此涎可以下鱼刺。乡下还有小孩子,遭惊吓而发热的。盖幼儿魂魄未壮,容易为外物所动。故有收惊喊魂之法。还有的是为邪鬼游魂所克的,需要烧点纸钱送野鬼的。聚宝楼的通书上面有一套关于哪天生病,是冲犯何方鬼神,如何禳解的方法,比如甲子日生病,头痛,是冲犯某神,宜备纸马香烛,向某方向送之大吉之类的。我之前认为是迷信的,有一天我们庙里的唐医生跟我说:“这套方法很管用,我爷爷就用这个给别人解决了很多问题。我也用过,还是很灵的。”足见不论什么事情,在未经实践检验之前,都不好主观臆断其对错的。

  

  孙思邈也用符咒治病

  符咒治病,比较典型的是《祝由十三科》。《天医祝由科流传奥旨》云:“上古先贤流传法家十三科,内载此科,乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典,治疗男女内外小儿诸般疾病,驱邪缚魅等患……其法以三字成一象,三才合一之妙。尚字为将字,食字为兵字,各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”但是据此书所述,祝由法不仅有符咒,也用一些药物的,比如醋、姜汁、猪胆等。而这些药物在治疗过程中,也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人,从九品下。掌教咒禁祓除为厉者,斋戒以受焉。”在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

  看不见的奇经八脉

  陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中,指出道教与医学有极深之渊源。后来中医的穴位名称,如泥丸、神阙、丹田、会阴等,都与道教之修炼有关。奇经八脉,不见于古书,是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说,奇经八脉,是确实存在的,但是凡人不知道,唯有神仙家,通过返观内视,才发现。也唯有神仙家,真炁充盈,以自身之真炁才能冲开奇经八脉,延年长生。西方的医学是建立在解剖学基础上的,中医则是建立在人,尤其是某些修炼、内视之人,对人体的细致入微的体知上的。比如经络传导、穴位,解剖上是没有的,但是却是真实存在的。这些大部分都是以前修炼的人在不断摸索中发现的。

  天医大地许真君

  净明派祖师许真君早年为官,斩蛟龙、治水患、救黎民,救死扶伤。飞升之后,玉皇敕命为天医大帝,传有《净明院妙济神方》,其合药之时,并须延请天医院神将,流布真炁,故不独药物之灵,且有神助之,故灵验非常。朱道朗云:“公以至诚授人,人以至诚修服,心领神会,又不独在治病,而四感七伤,不染身心。由此一诚,离诸苦难,永保太和。”

作者:道行天下整理   责任编辑:宁静

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