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历史上最有名的改行学道的和尚

2015-12-04 16:19 来源:网络T|T

  中国的佛道两教,有着互相学习的优良传统。修行人不拘于门派之限制,有的高僧也修道,有些高道也学佛。《南岳思大禅师立誓愿文》中天台宗三祖僧人慧思引道入佛,“为护法故求长寿命”,“借外丹力修内丹,欲安众生先自安”。《古书隐楼藏书》里也有密迹金刚神咒,王常月祖师参考佛教三坛大戒,制定了全真的戒律。现实生活中,也有的道友后来去了佛门参学,有佛教的法师也会来道门修行。那么我们就来盘点一下历史上学道的和尚吧?

  

历史上最有名的改行学道的和尚

  佛道两教(资料图 源自新版《红楼梦》)

  南宗三祖薛道光

  据《历世真仙体道通鉴》记载,薛道光祖师“尝为僧,法号紫贤,一号毗陵禅师。云游长安,留开福寺,参长老修严。”在开福寺住了一段时间,参学禅宗,开悟性理。但是仍然觉得不够圆满究竟,一直想学道教的金丹之术。

  

历史上最有名的改行学道的和尚

  薛道光画像(资料图 图源网络)

  “宋徽宗崇宁五年丙戌冬,寓那县之青镇,听讲佛寺。适遇凤翔府扶风县杳林、驿道人石泰字得之,年八十五矣。发绿朱颜,神宇非凡,夜事缝纫。紫贤心因异之,偶举张平叔诗曲。石丰然曰:识斯人乎,吾师也。备言紫阳传道之由,紫贤乃稽首皈依,请因受业。卒学还丹,传受口诀真要,且戒令往通邑大都,依有力者即可图之。紫贤遂来京师,弃僧迦黎,幅巾缝掖,和光混俗,颛了此事,乃批注《悟真篇》,作《复命篇》及《丹髓歌》,行世。”(出自《历世真仙体道通鉴》)

  道光禅师于宋徽宗崇宁五年在青镇参加佛教活动的时候,于凤翔府扶风县,遇到了杏林真人石泰。这个石泰是紫阳真人的嫡传弟子,属于民间隐修之人,职业是裁缝,也有说是箍桶匠的。当时石泰已经八十五岁了,仍然气色红润,气度非凡。晚上还在做针线活。道光禅师觉得很惊奇,就跟石泰谈了几句张紫阳真人的诗词。杏林真人就问:“你知道这个人吗?紫阳真人,就是我的师父。”于是就跟道光禅师,详细的说了紫阳传法给他的经过。紫贤禅师当即下跪磕头,愿意皈依杏林真人,学习金丹大道。得金液还丹之至诀。杏林真人嘱咐他去往大城市修炼。紫贤真人就来到了当时的首都——开封府。换掉了僧衣,穿上了俗装。和光同尘,修炼金丹。成为道教历史上有名的南宗五祖之一,后世尊称为“道光紫贤真人”。

  南泉香水院普庵禅师

  据《搜神记》记载:“普庵禅师,名印肃,袁州宜春县余氏子也。当宋徽宗政和五年十一月二十七日辰时生,年六岁,梦一僧点其心曰:汝他日当自省。既觉,以意白母,视之,当心有一点红莹,大如世之璎珠。父母因是许从寿隆院贤和尚出家,年二十七岁落发,越明年受戒。师容貌魁奇,智性巧慧。贤师器之,勉令诵经。”神僧普庵禅师,是江西宜春人。生于北宋政和五年,二十七岁出家,二十八岁受戒。

  

历史上最有名的改行学道的和尚

  普庵禅师像(资料图 图源网络)

  据《崆峒问答》第十五问云:“闻雷打石因何得名?”答曰:“相传释家普庵真人祖师,学雷法于三十代天师,试之掌心雷,误劈山石也。”

  相传普庵真人曾经跟三十代虚靖天师学习过雷法。宋朝时期,雷法大兴,江西道教兴盛,普庵出于此大环境下,学习道术,是完全有可能的。并且佛教方面的记载,也说普庵是一个有神通的僧人,普庵禅师在建造寺院的时候,遇到过一位神将,此神将自称是奉玉皇命令驻守该地,等待普庵禅师。这些都证明了普庵与道教有千丝万缕的联系。

  

历史上最有名的改行学道的和尚

  地司诰(资料图 图源网络)

  据天师道秘传的法本说:“中盟箓者,因度普庵真人,是释迦弟子,所以无经只有箓也。”当年普庵去天师处求法,天师考虑到他是佛门弟子,所以只授了灵宝中盟箓,却没有传经书给他。普庵禅师学的是地司雷法。从秘传的普庵禅师的法本来看,里面请的主法神将,以殷元帅为主。

  有道教的罡步、咒语、符法,但是也有佛教的内容。普庵以水法最为著名,经普庵法加持过的法水,可以荡涤邪秽。所以普庵禅师所在为南泉香水院。

  八大山人

  八大山人是著名的书画家,明朝宗室,宁王之后。明朝亡国之后,不愿臣事清朝,佯为癫狂,做了和尚。邵长蘅《八大山人传》云:“八大山人者,故前明宗室,为诸生,世居南昌。弱冠遭变,弃家遁奉新山中,剃发为僧。不数年,竖拂称宗师。”八大山人,遭逢甲申之变乱,在奉新出家为僧,不到几年的时间,成为佛教界的宗师。

  

历史上最有名的改行学道的和尚

  八大山人作品(资料图 图源网络)

  陈鼎《八大山人传》云:“性孤介,颖异绝伦。八岁即能诗,善书法,工篆刻,尤精绘事。尝写菡萏一枝,半开池中,败叶离披,横斜水面,生意勃然;张堂中,如清风徐来,香气常满室。又画龙,丈幅间蜿蜒升降,欲飞欲动;若使叶公见之,亦必大叫惊走也。善恢谐,喜议论,娓娓不倦,常倾倒四座。”八大山人性格孤高,聪颖过人,能诗善画。但是因为遭遇家国之丧乱,出家为僧,整天装疯卖傻,醉酒狂歌。

  后来有人劝他说:“斩先人祀,非所以为人后也,子无畏乎?”朱耷“遂慨然蓄发谋妻子,号‘八大山人’”。在南昌青云谱做了道士。据胡雪抱先生云:“观有八大山人题榜,为‘众妙之门’四字。”建国后,周恩来总理还去青云谱考察,当时住持韩守松道长拿出庙里收藏的八大山人的书画给总理欣赏。青云谱道院,现已改为八大山人纪念馆。

  另明末清初的石涛,是明靖江王之后。在明清之际,为全性命做了和尚。号苦瓜和尚、瞎尊者、清湘老人。后来筑大涤堂,改称“大涤子”,蓄发戴冠,做了在家道士。两人同为明朝帝胄之后,又善绘画,都是做了和尚后又入道,故并而录之。

  伍柳派祖師柳华阳真人

  柳华阳,是伍柳丹法的主要人物。伍是伍守阳,柳则是柳华阳。伍柳丹法,在道教内丹发展史上有重要的意义,但是柳华阳祖师却是一个和尚。

  柳华阳,道号太常,南昌人。柳华阳的《慧命经自序》也说:“华阳,洪都之乡人也,幼而好佛,因入梵宇有悟,常怀方外想,见僧辄喜。一旦闻长者言,昔五祖三更时私授六祖道,侧听欢然,憬如梦觉,始知修炼家必赖师传,乃寻求不已。足迹遍荆楚间,迄无所遇,后乃投皖水之双莲寺落发,愈加咨访。”从这段序文我们可以知道,柳华阳祖师幼年好佛,后来在皖水双莲寺剃发,做了和尚。

  

历史上最有名的改行学道的和尚

  慧命经书影(资料图 图源网络)

  柳华阳虽然做了和尚,但是却不满于佛教的修证,一心想求慧命之宗旨。“凡三教之师,靡不参究,竟无悉慧命之旨者。因自叹曰,人身难得,遂此虚度乎?忽发一念,于每夕二鼓,五体投地盟誓虔叩上苍,务求必得。阅及半载,幸遇合伍冲虚师,传余秘旨,豁然通悟,乃知慧命之道,即我所本有之灵物。嗣至匡庐,又遇壶云老师,窃聆论绪,知为非常人。”后来感伍守阳真人传授金丹秘旨。又在庐山遇壶云老师,得受微秘。

  著成《金仙证论》、《慧命经》二书,用简单通俗的语言讲解内丹,并且把每个过程都介绍的很详细明了。在明清之际,产生了很大的影响。故有人评价柳华阳真人的著作说:“扫尽旁门,独标精义,诚无生之宝筏也。”陈撄宁先生也认为要学习内丹,柳华阳的《华阳金仙证论》是必读书。说:“《证论》、《正理》二书,不能就算完全,然而必须要看。”

  柳华阳晚年主要活动在北京地区,传了空、了然和尚。了然传刘名瑞,刘名瑞传千峰老人赵壁尘。赵壁尘立千峰派,在内丹界影响颇大。

作者:万景元   责任编辑:宁静
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