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道教“养生术”的思想源流

2016-01-06 10:32 来源:网络T|T

  

  “重人贵生”是道教养生术的哲学基础。《道德经》称“道大,天大,地大,人亦大”,将“人”放在与“道,天,地”同等重要的地位。道教继承了这一宝贵传统,将“重人贵生”作为自己教义思想的重要组成部分,认为人应当重视躯体和热爱生命。因此,炼养身躯以求得长生成仙就成了道教徒的目标。

  

  “天人合一”也是道教养生术的重要思想。《淮南子·天文训》称“歧行喙息,莫贵于人;孔窍肢体,皆通于天。天有九重,人亦有九窍。天有四时以制十二月,人亦有四肢以使十二节,天有十二月以制三百六十口,人亦有十二肢以使三百六十节。故举事而不顺天者,逆其生者也。”道教将“天人合一”作为自已的宇宙观,并将养生实践放在这一基础上,追求人的生活同自然的和谐,注意年龄变化、季节变化、环境变化对人体的影响,在一些丹家的著作中,甚至将人身视作一个小宇宙,追求小宇宙同身外的大宇宙的配合一致,并将大小宇宙的统一作为“返归自然”的目标。

  

  “我命在我”是中国文化的宝贵的传统思想。道教继承了这一思想,虽然面对莫测的天命和自然,但是在人生态度上,主张“我命在我不在天”,以主观能动的态度寻求长生的途径,使自身的小宇宙积极地配合大宇宙,以得道成仙。

  

  形神关系是中国哲学的重要命题。道教对于形神的探索,是以养生方法的理论基础出发,沿着形神关系发展的,因而具有自己的特色以及较强的实践意义。《南华真经·知北游》认为:“正汝形,一汝视,天和将至;摄汝知,一汝度,神将来舍。”神能守形,形就长生。因此,道教始终认为神形相依,而在养生实践中,既注意锻炼形体,又注意精神的健康。

  

  众术合修是道教养生方法的重要原则。先秦时期,先人为了寻求长生已经实践过大量方法。道教由于有较系统的教义思想和明确的长生目的,因而能全面继承这些养生方法,博采众长,不偏执一家。并且在自身的修炼实践中全面推进各种养生方法。

  

  内修外行,指的是道教徒在为修炼自己形神,以求长生成仙的时候,也要求具备积善立功的道德修养,并将忠孝和顺仁信作为道德修养的核心。它将养生方术同人的社会活动结合在一起,并且认为道德行为同养生突践有密切关系的思想,对于今天也仍然富有启迪意义。

作者:网络   责任编辑:宁静
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