首页 | 文化 | 宗教 | 道教 | 国学 | 巡礼 | 养生 | 论道 | 讲经 | 太极 | 仪范 | 传说 | 丹道 | 人物 | 宫观 | 访谈 | 评论 | 典籍 | 医药 | 刊物 | 视频 | 书画收藏 | 寻道问道 |

道行天下网 > 文化养生 > 太极八卦 >

“武当派”的养生功夫

2016-01-22 10:36 来源:东方早报T|T

  提到“武当”,最容易联想的两件事物,其一是武当山,1994年被联合国教科文组织批准列入世界文化遗产名录;其二是武当山上的道士和他们修炼的功夫。

  大凡道士的“功夫”有这么几种:一种是画符、念咒、做道场、召制鬼神等,属于符箓一派的内容;一种是炼丹服饵、辟谷、导引等,属于偏重形体修炼手段的长生之术;一种是清心寡欲、冥思静修、存神观想等,既有精神修养的内容又有形体修炼的内容,以内丹修炼为代表的一类道家养生术。

  其他地方的“道”在大众心中都有个“标签”,比如江苏茅山的道士,影视作品里多是抓鬼的(偏符箓派);四川青城山的道士,文学作品中多是神仙一样的(偏方仙道的传统);江西龙虎山的道士,主要是让人联想到长生不老;北京白云观的道士,让人产生“御用”的猜测……武当山道士的这种“标签”却不是很明显,需要道士们自己使劲儿标榜才能让人想起来,比如说“张三丰”“太极拳”。

  “武当派”名头的兴起很晚,文献记载只在笔记小说中成了“派”。而武当山道教的兴盛是历史确有其事的。武当兴盛与明成祖从北京发兵夺取帝位这一历史背景有关,成祖举事之前就反复问身边的道士:真武大帝真的站在我这边吗?一直等啊等,直到某天“北极真武玄帝”显现,才正式誓师。此后,明成祖时推崇真武大帝“道德崇高,灵化玄妙,超越万有,冠绝古今”,并且在武当山建设皇家(国家)宗教圣地。

  有了名山,建了名观,就要有高道,从这之后才开始了“层累地编造”张三丰创立武当拳(唐豪先生观点)。不论祖师爷的历史真实性如何,今天武当拳自述的渊源至少有两个:一个是少林拳,一个是内丹,所以也被称为“内家拳”——既练拳,又练功,即功法、套路、格斗三位一体,养生与技击并重。

  先说武当内家拳的“拳”,据说是真武大帝在睡梦中传授给张三丰的,其特点是“以静制动,犯者应手即仆”,动作要“静若山岳,动若江河;行如蛇,动如羽;沉肩垂肘,虚心实腹,松而不垮,停而不滞,中心安适”。

  再主要说武当内家拳的“功”,练拳不练功,到头一场空,功是内修内炼,被看做是外在套路、技法的根基。武当派(姑且如此称呼)的“内功”是三丰丹法,属于道门里的隐仙派,融合包含了自身阴阳清静派丹法、同类阴阳彼家丹法和三家相见龙虎丹法。起手功夫在“无为”“有为”之间,以“炼己”为核心。“炼己”是指偏重心性、精神方面的修炼,即要“虚其心”,也就是外绝耳目口舌之欲,内绝思想疑虑之患,澄心窒欲,泯去杂念,退识神而使元神显现。

  “拳”“功”相配,武当内家拳的要领主要有三大方面:第一是技击以脊柱为根,讲求行气贴背、敛入脊背,技击时才脊发而行于手指。第二是调息以丹田为根,讲求细、长、深、匀,“细”指呼吸细到自己听不见呼吸的声音;“长”指呼出吸入在不刻意憋气的情况下尽可能的长;“深”指吸入的气尽可能的深;“匀”指一呼一吸速度均匀。第三是心法以“心息相依,任其自然”为宗旨,即不论是练功还是练拳,都心不留事,意念与呼吸、动作相随,注意力集中到刻下的身体状态和行为上来,神与形熟练地合为一体,“行住坐卧,不离者个”。

作者:东方早报   责任编辑:宁静

推荐文章

关于我们 | 志 愿 书 | 保护隐私权 | 网站声明 | 广告服务 | 联系我们 | 友情链接
京ICP备1402614号