首页 | 文化 | 宗教 | 道教 | 国学 | 巡礼 | 养生 | 论道 | 讲经 | 太极 | 仪范 | 传说 | 丹道 | 人物 | 宫观 | 访谈 | 评论 | 典籍 | 医药 | 刊物 | 视频 | 书画收藏 | 寻道问道 |

道行天下网 > 文化养生 > 古典注释 >

文昌帝君圣训

2016-01-25 16:21 来源:网络T|T

  诗一

  道德长存永久芳,中华固有守纲常;

  炎黄子女重恭孝,多学智开志立强。

  诗二

  苍天不负修身人,只怕修行悟不真;

  指破玄机颓俗挽,成仙作佛脱红尘。

  诗三

  正法难闻今得知,神人合一应当时;

  玄机悟觉修身速,警世追宗立道基。

  自古至今,中华固有道德文化,即是民族命脉。“道德”二字即良心,道德乃人生大道,人之成功与失败,在于道德之有无,有钱无德不久留,千万莫做亏损道德之事。

  人要学才能长进,不学则不知义矣!人生存于天地间,于事于物,不知之处仍多,故须多学多闻,处处请教。

  金钱人人都想要,问题是,应用自己双手、努力地流血流汗去赚,发奋图强、克勤克俭的累积。绝不是处心积虑地去诈取、诳骗,所以说:“君子爱财,取之有道。 小人爱财,不顾体面。”

  钱财,取之于社会,就该用之于社会。济贫恤寡,扶危救困,是每个具有同情、恻隐之心者,所应该做到的。社会是大家所共有,人类,更是与我息息相关。他人饥溺,如我之饥溺。他人困苦,如我之困苦。施舍钱财,以济人之厄,铺桥造路,与人方便。则功德无量,神佛同钦。不仅上超九玄七祖,位列圣神,且庇荫后代子孙,百世其昌。祈盼诸生众杰,施舍一己之钱财,共同造福国家社会,节省无谓之消耗,救济孤儿寡妇。那么,日积月累,功果成塔,欲证列佛圣,又何难之有?

  人生若只求物欲上的满足,是不是就算完成了人生的意义呢?实在值得人人深虑的问题。今日人心最大的偏差,就是把物欲放在第一位,这完全由于个人主义发展所造成的影响。现代人辄以为讲道德是迂腐,其实道德是人类合理的行为。文明若纯粹只是物质的崇拜,而弃道德如蔽履,那只有使人性日益堕落,放纵恣肆将越来越趋严重,而不知伊于胡底,如此,怎能不及时速予反省呢?!

  崎岖世道,修身唯艰,尤其俗风日堕,恶习益炽,使得纯朴民俗荡然殆尽,诚然可叹哉!值此混浊世风,虽知晓修身之可贵,假若道心不坚,玄理未悟,恐亦难达修身之目标矣!甚至酒红灯绿,名利争夺,处处是陷阱网罗,能不受其迷惑削志者,盖亦希矣!

  大道人人要得,大道分三品,天道、人道、地道也。天道难求,必先得人道,后合天道而成天人合一也。地道者,天地两气相交而成地窍,人死埋葬得其地窍,而荫福子孙。天人合一者,因人修道以天道之气入于五行鼎中,合于人之三宝,混沌、周循人之全身,洗心则心火下降,肾水上升,则后天转回先天,故释教曰:“金刚般若”,诚如所言,非大智慧,孰能晓之,于此而知“明心见性”四字,浅明义深,何能知其妙,故经典之语,处处教人修心正心,养心炼心,悟性了达大智慧之妙理。儒教做人之道,在“先正其心”,有中庸之道,释教曰“般若”,道教曰“玉皇心印妙经”,三教之理一也。

  修子修道虽在求得开悟,但是谨遵礼序却是自身德性之修涵,知礼而行,必然谦虚,“谦受益,满招损”古有明训,因而修子必须在修行过程中,精进道程之际,礼序亦必谨慎。一则显现修行者之风范,再则以此而约束自身潜藏不拘之野性,是以各家修子有以戒律而强制心性之放荡,其理相同。

  重师重礼亦即重道,世之修子均知道之宝贵。虽然道由天降,却是人传,亦即有赖先进修行者之传承宏扬,世人始知道之可贵;所以今日知行修道,却是先贤明师印证所得而传承,今日步履其迹,自然必须感恩于心。

  在此末世之期,必须修身为重。修者须悟,才能证佛果;不悟者,徒修无益,仍是众生。一旦躬逢末世,人身乃得之不易,切勿贪恋物境,趋向崎岖;应学圣贤之道,遵孔孟之学,己修三业,导人向善。且以之教子孙,则贤而明理,服务乡梓,则是智者明悟之真谛也!

  文昌帝君垂示说:

  我遵奉金阙玉帝的旨命,在每月的寅卯日,到酆都地狱,去考定天下因造罪恶而死堕地狱之人的事实。发现各种造罪作孽的案件,多的不可胜数,堆积如山。而在天律所定的各种罪恶报应中,以淫罪的报应最严酷。

  凡是玷污未出嫁的闺女者,死后在地狱须受五百劫严厉刑罚,受完地狱苦,投胎做骡做马五百劫,做五百劫的骡马后,才能投胎做人身,且是做妓女,以偿受报应。

  凡是设计姦污了寡妇、尼僧,败坏人家的节操者,死后受八百劫地狱苦,受完投胎做羊做猪,供人宰杀八百劫,再投胎做人,而且是做瞎子、哑巴。

  凡是做长辈的乱伦淫污了幼辈的子女,或是做幼辈的乱伦淫污了长辈亲属,这种犯了乱伦罪的人,死后受地狱苦一千五百劫,受完投胎做蛇做老鼠一千五百劫,然后投胎做人,而且是夭折,不能长寿。

  又,凡是编著诱人邪淫的书刊、戏剧,破坏许多人的清淨心和节操者,这个著书人或编剧者,死后必须受无间地狱(无穷尽苦地狱)的苦刑,直到他所作的淫书淫剧,完全消灭尽,而且因看了他的淫书淫剧而犯了淫恶的人,必须这些人的罪报完全受毕了,这时候,淫书淫剧的作者,才能脱离无间地狱的苦刑,到别处投胎。淫书淫剧对人们的危害,非常深而且多,有许多识字的淑女,看了淫书后,心生欲火,导致丧失贞洁。

  又有许多年轻子弟,看了淫书淫剧后,欲念难制,或手淫目视,或随从犯淫,或教或习以男作女的嬖童淫行。凡此种种,因为受了淫书淫剧的影响,而败乱了贞良节操的多得难以胜数。所以淫书淫剧的作者,死后所受的报应最为长久酷烈。

  可感叹的是,具有宿世带来聪明慧根的读书人,不以七寸之笔来造福社会,贡献世间,积福德于一身。反而不能坚守贞节,造下无穷的邪淫罪孽,致使上天震怒,降下惨烈的淫报,这是读书人自招祸门,陷自己于冰渊火坑的恶果,真是可悲啊!

  原文:

  文帝垂训曰。吾奉金阙至尊之命。于每月寅卯日。按行酆都地狱。考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山。皆是世人一生孽案。其间作恶多端。惟淫恶之报。天律最严。人奸妻女。玷人闺门。在地狱中。受苦五百劫。方得脱生。为骡为马。又五百劫。乃复人身。为娼为优。设谋造计。奸宿寡妇尼僧。败人操履。在地狱中。受苦八百劫。方得脱生。为羊为豕。供人宰杀。又八百劫。乃复人身。为瞽为哑。以卑乱尊。以长乱幼。败坏纲常。在地狱中。受苦一千五百劫。方得脱生。为蛇为鼠。又一千五百劫。方得人身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。毕竟不享天年。更有造作淫书。坏人心术。死入无间地狱。直至其书灭尽。因其书而作恶者。罪报皆空。方得脱生。淫书之为害。不可胜数。常有名闺淑媛。识字知文。或绿窗昼静。或青灯夜阑。展卷视之。魂摇魄荡。不禁欲火之焚。遽成奔窃之行。致节妇失节。贞女丧贞。更有聪明子弟。秀而有文。一见此书。遂起欲想。或手淫而不制。或目挑而苟从。小则斵丧元阳。少年夭折。大则渎乱伦纪。不齿士林。若夫巧作传奇。当场演出。教习嬖童。备示淫态。乱人清操。不可胜数。职其根由。皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之斑管。不思有功于世。积福于身。徒造无穷之孽。干上帝之怒。自蹈于冰渊火坑而不恤。深可悲也。

  文昌帝君简介:隶掌桂籍(掌管天下功名)

  帝君曰:上帝以予累世为儒,刻意坟典〖坟典,典籍〗,命予掌天曹桂籍。凡士之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退,皆隶掌焉。——来自《安士全书》

  文昌帝君蕉窗圣训

  一、戒淫行。未见不可思,当见不可乱,既见不可忆,于处女寡妇尤宜慎。

  二、戒意恶。勿藏险心,勿动妄念,勿记仇不释,勿见利而谋,勿见才而嫉,貌慈心狠者尤宜慎。

  三、戒口过。勿谈闺阃,勿讦阴私,勿扬人短,勿设雌黄(注:胡乱评论),勿造歌谣,勿毁圣贤,与尊亲亡者尤宜慎。

  四、戒旷功。勿早眠迟起,勿舍己芸人(注:指看重别人,轻视自己),勿为财奔驰,勿学为无益,勿见异思迁,身在心驰者尤宜慎。

  五、戒废字。勿以旧书裹物糊窗,勿以废文烧茶拭桌,勿涂抹好书,勿滥写门壁,勿嚼草稿,勿掷文尾,于涂中秽间尤宜慎。

  六、敦人伦。父子主恩,尤当谕之以义;君臣主敬,尤当引之于道;兄弟相爱,尤当勉之以正;朋友相信,尤当劝之有成;夫妇相和,尤当敬而有别。

  七、净心地。玩古训以惩心,坐静室以收心,寡酒食以清心,却私欲,以养心,尤当悟至理以明心。

  八、立人品。敏事慎言,志高身下,胆大心小,救今从古,弃邪归正,思君子之九思,畏圣人之三思,尤当不恤人言。

  九、慎交游。始终不怠,内外如一,贵贱不二,死生不异,功过相规,化夷惠而师孔子,绝奸狂而交中正,尤当立身为万世友。

  十、广教化。遇上等人说性理,遇中等人说因果,多刻善书,多讲善,言尤当攻邪崇正,以卫吾道。

作者:网络   责任编辑:宁静
关于我们 | 志 愿 书 | 保护隐私权 | 网站声明 | 广告服务 | 联系我们 | 友情链接
京ICP备1402614号