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浅谈度人与度己

2016-05-16 17:15 来源:中国道教T|T

  

  在道教义理中非常重视度人与度己的思想。度人,一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人,为之清心疗疾;超度荐拔死去的亡魂,树立接引众生的楷模形象;另一方面通过著书立说传播道教义理,运用智慧悟性为他人指点迷津。度己,即通过自身的修炼,广积善德以达与道合真,得道成仙。二者有着直接的关联,是相辅相成,密不可分的。

  

  一、度人必须先度自己。

  就是说要想度化别人出离苦痛,必须以先解脱自己为前提条件。现今道教界有不少修道之士只是一味地强调度人之重要,却将自身的修炼抛在一边,这是一种误人误己的不正确的观点。试想:若我们自己还沉溺在精神或肉体的痛苦之中,又如何去拯救教化别人呢? 若我们自己不具备一定的道行、德性,就为人超度荐拔亡魂,不就像一个不识水性的人去担任航海救生员吗? 那只会断送了自己和别人的生命。若自己还没有吃透祖师爷的经典,还没明了“道”的本原、人生的真谛、幸福与苦痛的根源,就著书立说,那正如一个不识方向的人跑到陌生的地方去树路标一样,只会误人前途。所以说,要想度化别人出离苦痛,首先必须加强自身的修炼,使自己具备一定的能量,就象太阳一样,要想照亮别人,首先得自己发热。

  

  二、度人即是度己。

  因为在度人的同时也在为自己积功累德,随着度人数量的增加会使自己的功德逐渐趋于圆满,以至体道合真成圣成仙,所以说度别人也就是度自己。历代道教仙真都是以践行“度人”为抱负,在自己的修行生活中身体力行,从而得道成仙的。道祖说:“既以为人己愈有,既以为人己愈多。”俗话也说,帮助别人就是帮助自己。在我们为超度亡魂诵经时,同样会加深自己对经中义理的觉悟,进一步明了性命之诀窍,敛心静念,自然就为自己的“成道”垫铺了基石。我们为别人讲解道教义理,使别人明白了生活的真谛,出离了苦痛的深渊,对别人教化的成功,首先会使自己精神更加充实,信仰更加坚定。尤其是著书立说,其功德是流芳千古的,而且在其著作发表之后自己还会收到许多不同的反馈意见,从而进一步提高自己对“道”的认识,使自己在修道的过程中少走许多弯路,早日得道成仙。总之,每一件利人度人之事无不是有利自己修道成仙的。

  

  综上所述,我们不难看出度人与度己是相辅相成密不可分的,自身能力的大小决定着度人的程度范围,积善度人的多少又直接影响着自身功力的进长。所以我们修道之士在修道的过程中,既不能偏重于度人也不能偏重于度己,必须将二者紧密结合,既要抓住一切度人的机会,又不能不度德、不量力地只顾度人却忘了给自己充电,那样才能体道合真成圣成仙。

作者:邱清辉   责任编辑:宁静
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