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道士为什么要守庚申?

2016-06-23 15:18 来源:网络T|T

  中国古代以天干、地支记日期。干支相配,凡六十日一轮回,其中有六个庚日(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申),庚申日即六庚日之一。

  道教认为:每当庚申日之夜晚,人体内的“三尸”神便会从身中逸出,飞升上天,去向天帝告白人在世间的功过,天帝随人功过多少,赏功罚过,分毫不差。

  人如在庚申之夜坚守不睡,则三尸神不能离人上天去打小报告。故《太上三尸中经》曰:“人之生也,皆寄形于父母胞胎,饱味于五谷精气。是以人之腹中,各有三尸九虫,为人大害。常以庚申之夜上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死。凡至庚申日,兼夜不卧守之,若晓体疲,少伏床,数觉,莫令睡熟,此尸即不得上告天帝。”此即道士庚申日守夜习俗的由来。

  

  三尸又称“三虫”、“三彭”、“三尸神”、“三伏尸”,皆人在胞胎中所得。道教对人体内三种作祟之神的称呼。上尸神名彭倨,又名青姑,常居人头中,伐人眼;中尸神名彭质,又名白姑,居人心后,伐人五脏;下尸神名彭矫,又名血姑,居人脐下丹田中。伐人胃命。

  《云笈七签》卷十三日:“上虫居上丹田,名彭倔,色白而青,使斗入嗜欲痴滞;中虫住中丹田,名彭质,色白而黄,使人贪财,好喜怒,浊乱真气,魂魄失常;下虫居下丹田,名彭矫,色白而黑,使人爱衣服,沉酒好色。”三尸作祟能使人速死,故宜制住三尸,即“静持心神,止舍烦务,使三虫动而无动。”

  

  三尸司察人世功过之说由来已久,东晋时葛洪在《抱朴子内篇·微旨篇》中就对三尸神及守庚申说表示怀疑,他说:“言身中有三尸,三尸之为物,虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行。享人祭酹。是以每到庚申之日,辄上天白司命,道人所为过失。吾亦未能审此事之有无也。”唐末道士程紫霄态度更加鲜明,认为“三尸何有?此吾师托是以惧为恶者耳。”因此写诗讥嘲道:“不守庚申亦不疑,此心常与道相依。玉皇已自知行止,任尔三彭说是非。”很明显,道教建立三尸神告白人间功过说,正是为了警诫道徒信众勿作恶造事,借神力来控制百姓,以利于统治,用宗教迷信来为当权阶级服务。

  道士守庚申这一斋醮礼仪,后被民间百姓采用,成为一个民俗性的节日。唐时东传日本,广为流传至今,日本人信奉更盛于中国。

作者:网络   责任编辑:宁静
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