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道德经 第四十三章 无为而治

2016-08-16 13:30 来源:网络T|T

  

  无为而治是现在政界谈论最多的,很多朋友问我什么叫无为而治?无为而治是针对当今的为官的,怎么做到无为而治呢?因为无为中包含了柔弱胜刚强,而柔弱的东西它是最能穿透坚硬的物品的。无为就是说我们在事物中寻找它那个缝隙,寻找到缝隙以后来寻找到作用点。

  我们各位道友也听说过庖丁解牛,庖丁过去是一个屠夫,是专门杀牛的,杀牛以后就肢解这个牛。在解牛过程中前一年用了三十把刀,最后逐步在牛的肉和骨头间寻找到了一个缝隙,最后三十年只用了一把刀。所以庖丁解牛告诉我们任何事物的发展它必有一个缝隙可以让我们去找到,找到这个缝隙以后它就会迎刃而解。

  无为的意思并不是让我们无事可为,教我们消极避世,教我们什么事情都不做。它是在教我们去找寻事物的一个正常的规律。上天给我们一个困难就会给我们一个解决的办法。所以当你找到能通过任何东西的缝隙的时候,你就能够和入无人境地一样的。我们就要懂得无为的益处,这种无言的教化,无为的益处,天底下很少有人去利用。

  在2003年12月23号,当初美国驻广州的领事馆的朋友23号回美国续职,因为再过一天就是平安夜,然后再过一天就是圣诞节。我给美国布什总统送的是一本老子的《道德经》,通过领事馆的朋友回去续职代送,他带回去送给布什总统的作为圣诞礼物。到2004年布什总统连任以后,领事馆的朋友说代为写一个字,当时我写的就是“无为而治”贺布什总统连任。无为而治写给他后,在信中我也写到了:希望布什总统能为地球村的万民谋福,能够用中国传统的文化,几千年来留下的治国的方略为地球村万民带来福报。

  今天在座的朋友你可以在很多的领导的房间里看到写着“无为而治”。无为的意思是我们寻找到掌握天地间万物它所拥有的规律。当我们今天在座的回去给我们的众生和接待朋友的时候讲解道德经,你可以讲“庖丁解牛”,你可以讲开弓射箭的很多典故。

  无为,一个农民也有他的无为之处。记得有一个将军有一天打了胜仗凯旋回来的时候,经过一个地方,经过时一个农民和他的儿子在锄地。这个将军的副将说:你们赶快走,我们的将军为国打胜仗了,将军要经过,你们不能在这里挡道,你们要走!这个农民把用手扶着锄头问:请问将军是人,我们农民不是人吗?他的副将说:我们将军有一个独到之处,他能百步穿杨,他是天下无敌的,他是神箭手。这个农民不紧不慢地说:他能百步穿杨又有什么了不起呀?这个人一愣:你一个农民对我们的将军而且是凯旋归来的将军能这样说,那你也有你的东西哦。他说你有什么?他说:那算不得什么,你叫你的将军过来。他叫他的将军过来了,将军过来后,他说:将军,你能开弓射箭可以百步穿杨,我觉得没有什么了不起。这个将军也有他的素养,问道:你这个农民说的也有道理,你有什么绝活?农民说:我有绝活。将军问:什么绝活?农民说:你看!儿子你过来。农民把他的儿子叫过来以后,儿子往这里一站。过去抽烟没有我们今天这么好的纸,只有火纸,他拿出一小张火纸用口水往他儿子鼻子上一贴,他说:将军你看好了。他拿着个锄头,一、二、三,一锄头就把火纸从鼻子上给劈下来了。将军看了以后目瞪口呆,当时很多人问他用锄头把他儿子的鼻子劈掉了怎么办?这个农民就说:将军啊,你能开弓射箭,你能百步穿杨,你只不过找到了箭与这个目标之间的一个“道”而已。我今天能够把这个纸贴在儿子的鼻子上,一锄头把它劈下来,只不过是经过了我几十年天天在除草,我也掌握了哪些草我应该把它除掉,哪些苗我不该去伤它,我也掌握了这个锄头在我手中的一个道而已。

  所以这一章讲无为,无为就是万物之道。无为就是我们掌握了这个事物应该怎么去解决。比如说一壶水,我们放在这里,要水沸腾以后我们才能泡茶,我们这个水我们就掌握这个道,我们等着它开,遵循这个自然规律,不要刻意地去改变自然。

  小时候我们也学过《卖油翁》,卖油翁他到乡里去卖油,很多人说:你的油质量怎么样啊?他说:我的油很好。他说:你的油很好我就买啊。一个铜钱一个零钱这么大,中间就一个孔,别人拿着油罐来的时候,他就拿着这个铜钱用手拿着,把油壶拿起来,就这样一根线从四方孔中出去,它反过来也是一个道。

  也就是说无为而治的意思是我们能够遵循自然的规律,能够掌握国家大的方略,能够恒顺自然,横顺百姓安居乐业,我们这样就能把国家治理好。凡天下最柔弱的东西能穿透最坚硬的物质,以其能透过任何间隙之地方且自由来去无碍。我因此懂得了“无为”的益处,这种无言教化“无为”的益处,天下很少有人能比得上啊!

  

作者:公孙清高   责任编辑:宁静

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