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道医的八大境界

2016-10-17 10:10 来源:网络T|T

  道医是医道,而不仅是医学。道医属于生命之道,并通于自然与社会之道。道医属于过程之道,而不仅是结构之学。道医属于演化之道,而不仅是存在之学。道医属于生命过程演化方式之道,而不仅是人体结构存在形式之学。道医是天地人和通的大道,是神气形和通的大道。道医超越实验科学,并可包容人体医学。

  道医有八大境界:医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。

  

  一、医道

  “医道” 一语,见于《备急千金要方•论大医习业第一》:“凡欲为大医,必须 ……又须……并须……此须……又须……始可与言于医道矣。”由是可知,所谓医道,实在是关于医的最高、最广之学问。《黄帝内经》:“凡奉天道者曰道士”。已是道医之雏形。《老子想尔注》:“生,道之别体也。”认为生命是道的载体,修道即是护生。道为自在。自在即始在。始为空,在为时。道无处不在,道无时不有。道有天 道、地道、人道。天地之道即自然之道。人道有天人之道入世之道(即社会之道)、 生生之道(即生命之道)。医道涵盖天、地、人三道精华,为人立于天地之间的最基 本智慧。

  二、医德

  《抱朴子•内篇》卷三:“或问曰:为道者当先立功德,审然否?抱朴子答曰: 有之。按玉钤经中篇云,立功为上,除过次之。为道者以救人危使免祸,护人疾病, 令不枉死,为上功也。”由是可知,所谓医德,是医者为道之前提,德为道之用,道为德之本。医德为医道之用。医道为医德之本。医道广大,医德也当然广大,故道医 以救人免祸为立德之首要,护人防病乃次要之术也。

  

  三、医术

  德之下为术。术乃“术数”。所谓“术数”,是指天文、历算、卜筮、占候、命相、风水等以阴阳五行生克制化之理,推测人事吉凶的法术,绝非现今贬于科学之下 的所谓“技术”。《汉书?艺文志》将群书分为六种,中有术数,共一百九十家,书 二千五百二十八卷。《素问•上古天真论》开宗明义:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》:“道者,灵通之至真;术者, 变化之玄技也。形之无形,因术以济人。人之有灵,因修而学道。人能学之,则变化 自然也。夫道之要者,在乎深简而易攻也。术之秘者,唯符药气也。符者,三光之灵文,天之真信也。药者,五行之华英,地之精液也。气者,阴阳之和气,万物之灵爽也。”术为自然法则,而非养生方法;数为自然之数,而非数量之数。自然与生命均属自在。医术属生命自在之法则。其发生、发展规律表现为内在的规律性,并不以人 的王观意志为转移。

  四、医理

  术之下为理。理非现今贬于科学之下的所谓“理论”。理为自在关系。“天理昭昭”之天理,即自然关系。地理、命理、物理皆如是。医理属生命自在之关系。《庄 子•养生主》:“指穷于为薪,火传也。不知其尽也。”薪火相传、生生不息是生命的真义。生命不仅仅是肉身之小小躯体,还包括民族血脉、国家尊严。故而有“大医医国”之道医情怀。

  

  五、医智

  理之下为智。智非现今贬于“思维”之下的所谓“智力”。智源于觉。觉有感觉、知觉、悟觉。医智源于感觉、知觉、悟觉。智是对道德术理的颖悟,当然也包括对思与学技的把握。医智不是人引之为骄傲的发明,而是人对人体奥秘的感悟。“嗜欲深者”不可能拥有医智。《庄子•大宗师》:“且有真人,而后有真知。何谓真人? ……天与人不相胜也,是之谓真人。” “其嗜欲深者,其天机浅。”

  六、医思

  智之下为思。思非现今贬于哲学之下的所谓“思维”。思有感思、知思、悟思。 思维只是知思的一小部分。医思通贯感思、知思、悟思,“可传而不可受,可得而不 可见”。《庄子•大宗师》:“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见,自本自根,未有天地,自古以固存。”

  

  七、医学

  思之下为学。甲骨文的“学”字,上为双手筑篱笆之象,下为房屋之象。金文 再于屋内加小宽,表示管束。学的本义为管束。有限制、局限义。医学既为成形的学 问,难免有其局限性。因为“以有限之性,寻无极之知,安得而不困哉!”学为学 识。识有感识、知识、悟识。科学属于知识体系。哲学是科学的概括和总结,也就是结合性的知识体系。医学包容感识、知识、悟识,最接近于哲学。“顺中以为常也” 乃是医学的精髓。《庄子•养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可 以全生,可以养亲,可以尽年。”

  八、医技

  学之下为技。技为技巧。技为八大意境之末,故古有“微学末技”之称。医技为医智、医思、医学的具体应用。医技虽属末端,但也是道的产物,神技的背后是 神,是“因其固然”、“直寄道理于技耳”。《庄子•养生主》:“臣之所好者,道也, 进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大隙,导大款,因其固然。”

  道德术理属自在,智思学技属人为。道德术理亘古常在,智思学技不断创新。医 道、医德、医术、医理亘古常在,医智、医思、医学、医技不断创新。

  道医属于和人之道,而不仅是治病之学。道医的行为目标是促进人的生命过程的 全面自主实现、全面自由发展与全面自行和谐。而不是干扰、取代、破坏人为所能了 解的部分人体结构与部分生理功能。

  每个人都有调和一切失和、化解一切疾病的自在,医道的目的就是把握病机,调动生机,调和生命的自在。道医和于人而病自治。人为本,病为标。

  道医通过各种养生与调治方式作用于人的生命过程,促进其各种运动方式保持和 谐、协调、有序的态势,从而使各种疾病自然痊愈,最终实现人类的自然健康。创造艺术治疗以各种艺术方式作用于人的生命过程,促进其各种运动方式保持和谐、协 调、有序的态势,从而使各种疾病自然疫愈,最终实现人类的自然健康。

作者:网络   责任编辑:宁静

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