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多图详解:遵依古法的茅山传度大斋 | 附《投龙告简》大揭秘

2016-12-16 11:09 来源:道教之音T|T

  

茅山崇禧宫主殿“崇禧殿”内景

  茅山崇禧宫主殿“崇禧殿”内景

  “传度”是道教徒世俗生命转换过渡到神圣生命的仪式。通过发露忏悔,传度弟子的过去生命终结。通过由度师授予道服,一个形近天尊的“新我”就此诞生。通过信、受、奉、行度师授予的“虚皇十诫”,传度弟子得以在天尊的庇护和指引下,长生度世,回归大道。

  

崇禧殿内的汉白玉法坛将会是授箓法会中《登坛度箓》的举行场所

  崇禧殿内的汉白玉法坛将会是授箓法会中《登坛度箓》的举行场所

  自六朝以来,“度人”的仪式都被纳入到“灵宝自然斋仪”的框架中举行。通常的斋仪由《建坛》、《宿启》、《朝仪》、《设醮》等科仪组成。茅山道院上清宗坛向来沿袭正统上清灵宝科教,当下所传演的“三茅早、午、晚三朝”源自宋代宫廷的《三茅斋仪》。

  为宏扬天尊遗教,绍续太上家风,茅山道院沿用家传古法斋仪,并遍考《藏》内、外古本科法,制订《上清宗坛传度大斋仪范》,其中《披度仪》(又称“披戴”)完整地继承了贾善翔、周思德二师古法教制,庶几传度弟子削落罪简,录籍上生。

  【扬幡科仪】

  扬幡迎真是大型斋仪之第一步。上清《大洞雌一经》有云:“西皇秉节,东华扬幡”。“灵幡”是迎迓上界的高真来临法坛的标志,故而古时多就斋坛两侧树立幡杆。《道藏》洞真部所载《无上玄元三天玉堂大法》所载“迁神”、“回黄”二幡分别为黄、赤二色,上书天篆灵符,即是“日月流照,生化百神”,也是以阴阳二炁迎合天地神祇,流光宝座,降临坛所。

  

法众排班 自斋坛前往山门幡杆处

  法众排班 自斋坛前往山门幡杆处

  

法众排班 自斋坛前往山门幡杆处

  法众排班 自斋坛前往山门幡杆处

  【建坛科仪】

  平凡的世界需要被圣化成为修斋的坛所,而圣化坛所的过程也就是高功法师以科法重新创立宇宙时间、空间的过程。

  

焚化《金阙玉陛化坛符命》

  焚化《金阙玉陛化坛符命》

  法众吟咏:郁罗箫台,玉山上京。上极无上,大罗玉清。

  

焚化《太上卷帘符诰》

  焚化《太上卷帘符诰》

  法众吟咏:神风招万神,骑龙即交传。上通虚皇境,中皇摄太玄。

  

法众吟咏《瑶坛偈》

  法众吟咏《瑶坛偈》

  瑶坛设像玉京山,对越真灵咫尺间。

  宝范才宣敷蕊笈。珠帘高卷谒天颜。

  法众将坛中所有灯烛熄灭,寓意一切复归混沌。高功法师仰仗道力请下三清慧光,点燃灯炬一支,然后再分燃两支,由此三支分燃坛内所有灯烛。凭籍大道的慈光,宇宙的混沌就此打破。

  

高功朗念:道生一、一生二、二生三、三生万物。大众。灯光明否?

  高功朗念:道生一、一生二、二生三、三生万物。大众。灯光明否?

  法众回答:灯光已明!高功又问:灯光遍否?法众齐答:灯光已遍!

  光明已现,法众再分别鸣金振玉,以召合天地阴阳之气,再金玉交响三十六声,以混合阴阳之气,自此阴阳交并、天地生成,也同时化生了神圣的斋坛。

  

振金钟二十五声

  振金钟二十五声,以召集阳明之炁

  法众吟咏《召阳神咒》

  元范恢漠,九霞映空。丹灵显著,五纬交通。

  真阳激切,韵合玄宫。元始徘徊,群仙敬从。

  万炁齐仙,隐微降衷。道生自然,变化无穷。

  

击玉磬三十响

  击玉磬三十响,以召集阴灵之炁

  法众吟咏《召阴神咒》

  高上太虚,琼宫紫房。玄坛制器,玉磬琳琅。

  霞霄振举,乾坤合张。阴生梵唱,流演元纲。

  庆云生门,升度沉亡。克成高仙,永处福乡。

  天地、斋坛业已生成,需降五方真气,敕入水中,将此净水遍洒法界,荡除妖氛。之后都讲法师巡行坛场四正、四隅,召请神将结界坛场,屏除外魔。最后立井狱于艮户,收摄一切邪精入于狱中,并卓法剑以镇之。

  

都讲法师卓法剑于艮户井狱

  都讲法师卓法剑于艮户井狱

  昔在赤明开图之时,《元始赤书真文》五篇,应运自然而生,是大道玄义的具象展现,所谓:生天立地,万范开张。安奉五篇真文,上可以保制劫运,中可以安镇国祚,下可以超度祖玄,故灵宝斋法,需以灵文五篇安镇于坛场之五方。

  

  五方桌上供奉五篇真文,并以金龙镇之。

  

法众赞咏

  法众赞咏:臣等志心皈命,东方青灵始老苍帝九炁天君。东乡神仙诸灵官众。

  以今玄坛肇启,宝范才宣。将祗迎于云驭。当敷露于真文。

  

东方玉文,请师安镇。

  东方玉文,请师安镇

  【宿启朝仪】

  《宿启朝仪》在夜间举行,是为第二日《传度朝仪》(也即所谓“正朝”)的预告。法众就此正式进入“斋”的状态。《上清灵宝大法》云:“盖谓明旦方始正斋行道耳,既为人建斋,当以修斋之意,预告真灵也。”《宿启朝仪》的核心即灵宝自然斋法,其特色在于法众绕围绕洞案旋绕,朝礼十方灵宝天尊,并忏悔罪祈福。又根据陆修靖宗师古法,《宿启》之夜要举行《说戒补职》,即由大师登座,向临坛法师、道众说戒,要求严依科律行道,并以罪福功过勉之。随后,大师向各位道众颁发朝简,授以临坛法职。

  

高功发炉

  高功发炉:无上三天玄元始三炁太上道君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,

  侍香金童,传言玉女,五帝直符,直日香官,各三十二人出。

  

弟子代表投辞

  弟子代表投辞

  

法众朝礼十方灵宝天尊

  法众朝礼十方灵宝天尊,并吟咏:志心归命礼 西南方 无极太上灵宝天尊

  

法众朝礼十方灵宝天尊

  法众朝礼十方灵宝天尊,并吟咏:志心归命礼 西北方 无极太上灵宝天尊

  

徐朝文大师登座说诫

  徐朝文大师登座说诫:修斋求道,皆当一心请受十戒,

  谛受勿忘,专心默念,洞思自然,勿得杂想,挠乱形神。

  

六职朝简

  高功法师、都讲法师、监斋法师、侍经仙官、侍香仙官、侍灯仙官等六职朝简

  

仙官临坛受简

  仙官临坛受简

  

高功复炉

  高功复炉:香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官,

  当令静室之中,自然生金液丹精芝英,

  众真百灵交会在此香火之前,愿甲等受福天下,蒙恩十方,

  玉童玉女侍卫香烟,传奏所言,迳御太上无极道前。

  【早晚功课】

  

全体弟子随法众跪诵早课诸品仙经

  全体弟子随法众跪诵早课诸品仙经

  

全体弟子随法众跪诵早课诸品仙经

  全体弟子随法众跪诵早课诸品仙经

  

全体弟子随法众跪诵早课诸品仙经

  全体弟子随法众跪诵早课诸品仙经

  

传度弟子晚课排班升殿

  传度弟子晚课排班升殿

  【传度朝仪】

  《传度朝仪》是整个《传度大斋》的核心,临坛法众通过:发炉、宣词、朝礼十方、忏悔、命魔、发愿、复炉等节次的行道,众传度弟子以往的罪愆得以开宥,长生度世的祈愿得以上闻于大道。

  

高功法师发炉如法

  高功法师发炉如法

  

高功法师拜送青词

  高功法师拜送青词

  法众吟咏《焚词颂》

  发露祈真祐,精诚仰圣贤。

  䖍恭礼三宝,愿当奏延年。

  焚词归上界,奏名玉帝前。

  

  青词函封

  

法众朝礼十方

  法众朝礼十方,旋绕如法

  

高功、监斋、都讲三法师命魔如法

  高功、监斋、都讲三法师命魔如法

  

命魔毕

  命魔毕,法众旋绕,诵咏《三启颂》

  乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。

  澹泊正气停,萧然神静黙。天魔并敬护,世世受大福。

  

高功领《十二愿》

  高功领《十二愿》,之后复炉如法

  法众举《出堂颂》退班:

  道以斋为先,勤行登金阙。故设大法桥,普度诸人物。

  宿世恩徳报,道心超然发。身飞升玄都,七祖咸解脱。

  【披度仪】

  所谓披度,即披戴冠服,度入道门之意。古法须请三师至法堂升座,并由度师讲道,今法传度弟子数众,故于知道堂高设法座,集体披度。

  

崇禧万寿宫法堂内景

  崇禧万寿宫法堂内景,法座后以《元始黍珠说法图》为屏风

  

众弟子于知道堂云集

  众弟子于知道堂云集,齐举赞,弟子代表出班六员,随引礼师至师堂请师。

  碧落空歌黍米珠,十方勃勃入无余。

  闻经喜庆难言说,九色龙腾八景舆。

  羽童呼吸辟非烟,烟气徘徊绿室前。

  造化不从身外得,自根自本即三天。

  

弟子代表请师升座开度

  弟子代表请师升座开度

  

三师至法堂敷座,度师手持拂扇,前设老君,即代太上说法

  三师至法堂敷座,度师手持拂扇,前设老君,即代太上说法度人

  

弟子代表呈上《礼师文》

  弟子代表呈上《礼师文》

  

授受《三皈依诫》、《虚皇十诫》

  度师恩许开度,为众弟子授受《三皈依诫》、《虚皇十诫》

  

度师敕丹水

  度师敕丹水,以为歃血盟誓之凭证

  

三师与传度弟子共饮丹水

  三师与传度弟子共饮丹水:共汝同誓愿,誓愿度众生

  

度师为弟子分别讲解

  度师为弟子分别讲解、授受:双履、道服、玄巾、朝简、宝经

  

度师为《传度宝牒》洒净

  度师为《传度宝牒》洒净,并颁发弟子

  

众弟子稽首,礼谢三师。

  众弟子稽首,礼谢三师

  

众弟子代表,恭送三师回堂。

  众弟子代表,恭送三师回堂

  【入靖首过】

  “靖室”是学道弟子朝真、首过之所。人孰无过,法许自信,若人不忏悔首过,则罪简不削,罪简不削则与长生度世无缘。因此忏悔首过,乃是修仙度世之基础。《传度大斋》集中安排传度弟子首过,乃是令其在此神圣时间之中,将其俗世的、有罪的生命完结,并开启作为道士的崭新的、纯净的生命。

  

众弟子集合于崇禧门下,自此开始全程止语。

  众弟子集合于崇禧门下,自此开始全程止语

  

传度弟子手中的《忏悔文》即将于靖室中对神敷露

  传度弟子手中的《忏悔文》即将于靖室中对神敷露

  

传度弟子入靖室头门

  传度弟子恳请进入靖室头门

  

传度弟子在黑暗中独自走向靖室

  传度弟子在黑暗中独自走向靖室

  

守靖仙官为弟子打开靖室帘幕

  守靖仙官为传度弟子打开靖室帘幕

  

弟子首过后独自前往崇禧殿

  传度弟子首过后独自前往崇禧殿

  

弟子在虚皇前稽首谢恩

  传度弟子在虚皇前稽首谢恩

  

《忏悔文》被置于虚皇神前,以待来日焚化。

  《忏悔文》被置于虚皇神前,以待来日焚化

  【谢恩设醮】

  醮就是对天地神灵献祭以求福佑的仪式。与牺牲动物、血食奉献的“祭”不同,醮仪只用蔬果凈供对神明进行献祭。《正一威仪经》曰:“醮者,祈天地神灵之享也。”《无上黄箓大斋立成仪》云:“自汉天师流传醮法,以福群有。”杜广成先生删定黄箓散坛醮仪,以为牲栓血食谓之祭,蔬果精珍谓之醮。醮者,祭之别名也。作为《传度大斋》的结尾。谢恩设醮在崇禧宫后青玉峰顶的“万寿坛”举行。

  

法众清晨登山

  法众清旦 沐浴登山

  

青玉峰以太湖石嶙峋而著称,已见于《真诰》之中

  青玉峰以太湖石嶙峋洞通而著称,《真诰》中已见其记载

  

法众排班升坛

  法众排班 升坛行道

  

法众排班升坛

  法众排班 升坛行道

  

“三献”之后,法众三次绕坛赞咏。

  “三献”之后,法众三次绕坛赞咏

  

“三献”之后,法众三次绕坛赞咏。

  “三献”之后,法众三次绕坛赞咏

  

传度弟子的《忏悔文》在坛前用凭火化。

  传度弟子的《忏悔文》在坛前用凭火化

  解密传说中的【投龙告简】

 

  《投龙告简》源自三官手书,现存最早记载是简寂先生陆修静编写的《太上洞玄灵宝众简文》。《三元玉简》即《天官简》、《地官简》、《水官简》,虽名玉简,实则是槿木为之。投简的目的一是祈求三官削落罪籍,二是将修斋的善功告盟上真,并祈愿学道升仙、长生度世。按古法,简常一尺二寸,象征十二时辰,宽二寸四分,效法二十四真气。简的内容,根据《玉匮明真科》之要求,要写明为何人修斋,所在国家,时间,法师姓名,投奠龙简的灵坛(地官简)、洞府(天官简)、灵源(水官简),以此才能告盟于天地水官,使整个“大斋”的功德完满,斋主、法众,各进道业。

  唐末广成先生杜光庭在《太上黄箓斋仪》中称:“龙者,乘云气,御阴阳。合则成体,散则成章。变化不测,入地升天。……是以上天以龙为驿骑,往来人间矣。……故以上金铸之,取法龙形。投之洞府,告盟三元也。”

  本次《投龙告简》恭依《灵宝领教济度金书》所载之文式、符形制,并旁参武当山紫霄宫明湘王玉简实物,以木为简,墨字朱符。《散坛》之后当日下午日落前,由何罗洪法师、朱敏光道长率领法众,分别投告《地官简》于青玉峰万寿斋坛、投告《天官简》天下第八洞“金坛华阳之天”、投告《水官简》于楚王涧灵源,中断数百年的神圣仪式传统由此得到了重现。翌日中午,山中普降甘霖,此正是古人所言《投龙告简》之瑞应。

  

简文正面

  简文正面,从右至左分别为:《天官简》、《水官简》、《地官简》

  

简文反面

  简文反面,从右至左分别为:《天官简》、《水官简》、《地官简》

  

已点睛之金龙

  已点睛之金龙

  

以五色彩帛缠束的简文

  以五色彩帛缠束的简文

  

金龙以五色彩线缠束于简上

  金龙以五色彩线缠束于简上

  【青玉峰万寿台:投告地官简】

  

法众诵咏神咒、宝诰

  法众诵咏神咒、宝诰

  

高功法师对石函洒净

  高功法师对石函洒净

  

石函内以木炭铺底

  石函内以木炭铺底

  

木炭之间撒以制钱(通行货币)

  木炭之间撒以制钱(通行货币)

  

高功将《地官简》至于石函内

  高功将《地官简》至于石函内

  

石函内特写

  石函内特写

  

高功撒米于石函内

  高功撒米于石函内

  

高功撒茶叶于石函内

  高功撒茶叶于石函内

  

高功取五炁,剔诀于函内

  高功取五炁,剔诀于函内

  

工人将石函石盖封闭

  工人将石函封闭

  

工人将石函吊入预留的地宫之中

  工人将石函吊入预留的地宫之中

  

工人将地宫封闭,法众唱赞、回向

  工人将地宫封闭,法众唱赞、回向

  【金坛华阳洞天 投告天官简】

  

法众前往元符宫南下的华阳洞天西便门

  法众前往元符宫南下的华阳洞天西便门

  

法众烧香、唱赞、礼诰如法

  法众烧香、唱赞、礼诰如法

  

高功法师洒净

  高功法师洒净

  

传度弟子代表李滔祥道友将《天官简》投入洞天之中

  传度弟子代表李滔祥道友将《天官简》投入洞天之中

  【楚王涧灵源 投告水官简】

  

楚王涧灵源 投告水官简

  法众前往楚王涧下游湖边

  

法众烧香、唱赞、礼诰如法

  法众烧香、唱赞、礼诰如法

  

高功法师洒净后,由弟子代表将《水官简》投入湖中

  高功法师洒净后,由弟子代表将《水官简》投入湖中

  结 语

  茅山道院2016年“上清宗坛传度大斋”,以“长生度世”作为信理及仪式展开的主线,随着对于“救度”这一核心教义的进一步研究与阐发,正规如法的“三洞经教”将会逐渐得到复兴,这也终将会体现在2017年茅山道院行将举行的授箓法会中。

  (文/ 陶金 袁宁杰 李滔祥 图/ 郑超 李滔祥 陶金)

作者:陶金   责任编辑:宁静

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