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斋醮于文学及音乐方面的意义

2017-10-24 18:26 来源:网络T|T

  

  1、斋醮与文学

  斋醮中的步虚和青词,居于两种文学体裁,二者合称为赞颂词章。

  早在寇谦之、陆修静时,即件有《华夏颂》《步虚词》等。现存许多斋醮科书,皆有大量的步虚词。现行《全真早坛功课经,步虚》为因言:“琳琅振响,十方肃清。河海静城,山岳香烟。万灵振伏,招集群仙。天无氛秽,地无妖尘。冥慧洞清,大量玄玄也。”

  青词,亦称绿章,原为道场所用表文。唐李肇《翰林志》说:“凡太清宫道观荐告词文,皆用青藤纸书朱宇,谓之青词”。宋人真德秀等人文集内,皆载青词,遂成为一种文体。陆游诗云:“绿章夜奏通明殿,乞借春阴护海棠。”甚至在道教斋醮盛世行的明代,如顾鼎臣、袁炜、李春芳、严讷、严篙等辈,皆以青词而获皇帝青睐,人称“青词宰相”。

  清代著名诗人龚自珍过镇江时,为江上赛神道士留下一首青词佳作,曾为毛主席在文章中引用,流传甚广,这首青词为:

  九州生气侍风雷,万马齐喑究可哀。

  我劝天公重抖投,不拘一格降人才。

  除道士、文人之外,帝王也有为斋醮作赞颂词章者。如宋太宗、宋真宗和宋敏宗等分别撰写了《步虚词》、《散花词》《白鹤赞》、《玉清乐》、《太清乐》等数十首乐章。近人刘师培在《读道藏札记》中评论这些皇帝的作品说 “虽系道场所讽,然词藻雅丽,于宋诗尚称佳。”

  

  2、斋醮与音乐

  斋醮音乐,包括步虚、偈、赞、颂、谐等韵曲,和独唱、合唱、吟唱、道白筹声乐,以及器乐、打击乐等多种音乐形式。自从寇谦之提倡“音诵”,并于北魏明元帝神瑞二年(415年)传《云中音诵新科之诚》算起,则道教斋醮音乐的历史距今已有一千五百七十多年。在历史发展的慢慢长河中,斋硅音乐与宫廷音乐和民间音乐,相互融汇,逐渐形成了自身的风格,构成道教独特的音乐体系,成为中国传统音乐艺术的组成部分。

  现存《道藏》保存了两部古代道教乐谱,一部是《玉音法事》,共3卷,记载了唐宋道曲50首。唐曲记谱法与今不同,至今还是无法破译的“天书”,宋曲用“工尺谱”。另一部是《大明仿制玄教乐章》,一卷,载有14首道曲,工尺谱。还有《道藏辑要》中的《全真正韵》,记韵用“铛钗板”。这些都是道教音乐的重要文献。

  全真派设坛建醮,注意修持,斋醮音乐在风格上较为含蓄。正一派道士操此为业,面向大众,其风格较为活泼。

作者:网络   责任编辑:宁静
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