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《通玄真经·九守》——圣人如何保守精神

2018-03-26 22:56 来源:网络T|T

  

  人体耳目等孔窍的作用

  人身上的各个孔窍,如耳目口鼻等,就像精气神的窗口,借助这些窗口人体得以通达明畅,身体中各种或好或坏的物质得以进出,阴阳由此得以平衡。血气是五脏的征候,血气通达,则五脏运转维持生肌的功能自然透彻洞明,疏达不乱。

  沉溺声色使神形受累

  如果沉浸于耳目声色的娱乐之中,则会使五脏运作动摇不定,血气运行滔荡不息、无休无止。纵容精神肆意驰骋而不知保守颐养,使得神以形累,身体受到极大的损害。

  被声色所迷惑的人,失于彼而忘于此。祸福摆在眼前,祸端像山丘一样大,却视而不见;教给他养生得褔之法,却根本不去实践,依然我行我素。圣人对于这样的人,还有什么办法可以救他呢?

  

  圣人如何保守精神

  圣人喜欢什么东西,都知道保守一定的分寸。喜爱之情不能逾越界限,虽爱之,但仍能守于形神。圣人使耳目始终保持清明玄达的状态,任何诱惑人心动的东西摆在面前,都能做到不为所动。没有嗜欲,五脏由此得到安宁,从而能够协调的运转。对事物的观察也就分外清楚,何为祸、何为褔,不用他人劝诫,自己也能心知肚明了。

  如果不守住自身的精神,而为外物所役使,走的越远,就知道的越少,甚至连自身都不能审视清楚了。五色乱目使视力不明,五音乱耳使听觉不明,五味乱口使味觉不明,最后连心都乱了,人又怎能在这世上得以长久存在呢?

  人大多不能寿终的原因

  嗜欲会把人体精气带往淫邪歪道,喜好与憎恶会使人的精神过于疲劳。如果不尽快摒弃嗜欲,消除爱憎,那么只有眼睁睁看着精气一点点损耗,与日俱削了。

  人之所以不能寿终天年,往往是因为随其嗜好,欲使衣食保暖、娱乐声色尽量满足自己,以为这是养生,实际上反而是对身体最大的伤害。

  

  万物归一与自然之道

  天地万物皆归于一,能知道这个“一”为何物,则能对万物的由来运化无所不知了。生长在天地间的人,只不过是沧海一粟,世间万物与我,皆归于一,我亦是物,物亦是我,物我玄同,所以又何必以好憎加诸万物之上,反而致使自身元气受损呢?

  尽管想要长生,但是也不能专门致力于此;尽管想要不死,但是当死亡来临,也应该坦然接受,因为生老病死这就是自然规律,万物与我皆是一样的。同理,卑贱、贫贱之物都没什么好憎恶的,富贵、高贵之物也无需去趋附,因为他们的本质都是一样的,明白了这个道理,你就知道了什么是“自然”。

  

  经文原文

  夫孔窍者精神之户牖,血气者五藏之使候,故耳目淫于声色,即五藏动摇而不定,血气滔荡而不休,精神驰骋而不守,祸福之至虽如丘山, 无由识之矣,故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达,无所诱慕,意气无失清静而少嗜欲,五藏便宁,精神内守形骸而不越,即观乎往世之外,来事之内,祸福之间何足见也,故其出弥远者,其知弥少。以言精神不可使外淫也,故五色乱目,使目不明,五音入耳,使耳不聪,五味乱口,使口生创,趣舍滑心,使行飞扬。故嗜欲使人气淫,好憎使人精劳,不疾去之,则志气日耗。夫人所以不能终其天年者,以生生之厚,夫唯无以生为者,即所以得长生,天地运而相通,万物摠而为一,能知一即无一之不知也,不能知一即无一之能知也。吾处天下亦为一物,而物亦物也,物之与物,何以相物,欲生不可事也,憎死不可辞也,贱之不可憎也,贵之不可喜也,因其资而宁之,弗敢极弗敢极也,即至乐极也。

作者:网络   责任编辑:宁静

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