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老子智慧:知者不言,言者不知

2014-12-22 14:41 来源:道行天下T|T

  在人际交往的言说中,老子还说了一条智慧:“知者不言,言者不知。”(第56章)

  这里的意思是,知道的人不言说,言说的人不知道。关于这一段话,也有一些不同看法,一是“知”当作为“智”来讲,比如唐代陆德明《经典释文》说:“‘知’者,或并云‘智’。”二是有的本子就作“智者不言,言者不智”。叁是“言”字,又有人认为不是指一般的言说,而是声教政令,如蒋锡昌说:“是‘言’乃政教号令,非言语之意也。”我觉得有相通的地方,因为“知者”与“智者”,一般的言说与特殊的言说如“政教号令”等,都是可以由此及彼的。

  再说“知者不言,言者不知”的智慧演绎起来,非常的美富。从生活中来看,就处处可见,可运用。

  一种情况是知道说不出而不言说,那么相反把说不出的东西还要说出来,那就是“言者不知”了。比如老子说的:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(第1章)意思是,可以言说的道,就不是“常道”;可以说出来的“名”就不是“常名”。那么这也就是说,“常道”与“常名”想要说而说不出来啊。这好像不好懂,其实也容易理解,比如莽莽苍天,漫漫宇宙,我们在地球上,也到了月亮上,但是还有那么多的星球,人们能说得出那里的“道”来吗?说得出那里的“名”来吗?《庄子·天道》、《庄子·知北逰》都讲到过老子的那种道理。《庄子·知北逰》就说:“辩不若默,道不可闻”;“道不可见,见而非也;道不可言,言而非也”;“至言去言,至为无为”。

  另一种是知道可以说出来而不说,相反的是不知道不可以说而说出来。

  这里面也有很多的内涵,比如我们有个成语叫“不言而喻”,那就是“知者不言”了。对一个人熟悉了,不用说话,一个眼神,一个动作就知道是什么意思了。

  再比如在一个特定的形势、场合、背景下,尽管你都知道,但是不该说的就不说,说了反而不如不说的好,甚至还会带来祸害,那你就来个“知者不言”,那真是“智者不言”了。历史与现实生活中很多人就是不能把握这一点,不看对象,不看场合,有啥说啥,给自己带来很多的麻烦,甚至一生的后悔。这种“言者不知”,又真是“言者不智”了。这样的例子难道还少见吗?

  再一种情况,是如老子说的“行不言之教”。在人际交往中,老子说:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”(第2章)这是说,圣人用无为来处理事情,用不言来施行教化。圣人当然是知者、智者,因此他们是知者不言、智者不言,而且行不言之教。这就是不发号施令,而是以行动说话,因势利导,潜移默化。相反,很多人不是这样。

  我们简单地分析了道理后,再来用一些实例解读。

  春秋时候,齐国的齐景公喜欢射鸟,他让一个叫烛邹的人看管那些捕捉来的鸟,可是一不小心,那些鸟却飞走了。齐景公很生气,命令官吏杀掉烛邹。

  晏子是齐国的国相,知道了这事就对齐景公说:“烛邹有叁条罪状,请让我当面向他一一指出罪状,然后杀他。”

作者:道行天下   责任编辑:宁静

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