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武当功夫 史飞天下

2015-09-15 15:57 来源: 问道武当T|T

    概  述

  

  

  本次暑期实践,我们来到了湖北武当山,对武当武术文化进行了为期七天的探究。期间,我们采访了武当山道教太和武术院院长史飞道长,向其了解了道教文化与礼仪、他的人生经历、他对武当文化的看法与解读以及他自己所成立武馆的介绍。通过与他的交流,我们对武当武术有了更加全面和深刻的认识。也见识了一代武术大师的傲骨与他对武当文化做出的卓越贡献。在领略武当武术风采的同时,我们也看到了武当文化发展中面临的一些问题。

  人物简介

  

  

  

  史道长生于1969年,是陕西省安康人,武当内家拳宗第十四代衣帛传人,道教全真华山派第二十代上座弟子,曾获得“武当武术百杰”荣誉称号,现担任武当山道教太和武术院院长。道名史信飞,号清尘道人。

  年少的史道长受到武侠小说以及电影的影响,对武当武术的文化产生了强烈的向往之情。他因此做出了一个改变一生的决定,离开家乡去追寻自己的武术梦。

  1983年,史道长开始了他学习武术的生涯。史道长遍访名师学习武术,少林、武当都有涉及,曾在河南少林寺出家。但最后,武当文化的神秘感以及其独有的魅力最终吸引了他,于是他来到了道教文化圣地武当山,师从郭高一学习武当内家武术。也得到了很多武当前辈的指导。史道长受其师父的影响很深,他师父是前中国道教学会会长,是近几十年中国道教得道高人,学识渊博,熟知道教文化,也精通琴棋书画、天文地理。这使得史道长对道家文化有了十分深刻的认识。

  1990年,史道长考入首届中国道教学院学习。当时的考试非常严格,必须出家三年以上才有考试资格,考试内容包括道教宗教专业知识、古典文学等。名额很少,每个省最多三名学生,学院的老师都是当时道教界的前辈、老道长。考试内容包括道教宗教专业知识、古典文学等。

  2003年,史道长全面负责管理武当山道教太和武术院,亲自掌教传授,他对武当武术的传承与发展做出了卓越的贡献。

  成   就

  1、 继承

  对于传承武当武术而言,开办武馆无疑是比较直接和有效的方式。在调研中我们发现,武当当地人倾向于把子女送进武馆,既可以强身健体,也可以培养孩子的毅力,这种习惯在当地已蔚然成风。正是这种传统文化的孕育使得武馆在当地有一定的群众基础和市场需求。相应的,开办武馆有利于让武术技能代代相传,寻得愿意承担起文化传承重任的弟子。武当山道教太和武术院由史道长全面管理,这也是史道长的突出成就。该武术院位于湖北十堰市黄榜路,开设有太极养生班、武当内家武术班和上乘丹道修炼班,并在今年新设辟谷班、道教知识班专修班、古琴讲习班、茶道、香道等。由此可见该武术院已形成一个较为完整的体系,兼顾技能、文化、传统习俗的继承。武馆的开设为志同道合的人提供了一个平台,他们聚集于此共同学习、交流。此外,这也有利于发掘一批潜在的受众,将武当武术文化与人民群众贴合更紧密,而群众基础对文化继承的重要性不言而喻。

  2 、传播

  开办武馆使得武当武术在当地能够较稳定地继承发展,然而史道长远远不满足于此。他还努力让更多的人了解武当文化,让武当武术走出武当山,走出中国。1998年,他前往东南亚和香港等国家和地区进行武术的教授,同年在香港弟子的“香港道教天一善坛”设立了武当武术培训基地。在全面管理武当山道教太和武术院之后,多次赴往新加坡、马来西亚、泰国、加拿大、德国等国家,宣扬他的理念,横向扩大了武当武术文化的影响力。

  

  思   想

  1、对传统习俗的呵护

  实践当天,史道长带我们参观了冲虚庵,并向我们详细介绍了冲虚庵的历史,以及庵的神仙的名称和相关的神话传说。此外,还细心教导我们道家的礼仪,从抱手、行礼到点香、跪拜都进行了细致的讲解。整个过程虔诚庄重。史道长十分重视对传统礼仪、道教文化的保护与传承。道家文化本是多元化的,任何一方面的缺失都会造成其体系的缺陷,从而使得整个武当文化不能形成一套完美的体系。文化继承需要扎根于对传统文化的保护,深知这一点的史道长也因此很重视道家思想的培育与传承。这种思想需要在长期的经历中自行体悟,再加以师父的点化,和武术技能的继承相辅相成。

  2、从学道到做人

  史道长年轻时便开始习武,而且不拘泥于一门武艺。一段时间的沉淀后,他开始全身心投入太极的修炼。从修炼中他习得的不仅是技能,并且感悟到了很多真谛。太极不仅仅是一种拳法,更是一种思想,一种文化。太极强调修身养性,在实战中攻击性不强,更多用于防守。这也是一种为人处事应有的态度和方式。而太极中的以柔克刚,借力打力的思想也是道家哲学的精华思想之一,其中蕴含的智慧在各方面都有较多的运用。此外,要练习好太极,必须调整自己的心态,不仅是学习拳法,更重要的是静下心来思考,体悟。使得心胸宽广,能够包容万物。可见道教所宣扬的生活态度是积极的、高尚的。

  3、道教与佛教的对比

  史道长认为,道教是作为中国本土的宗教,和科学理论、共产主义思想都不相冲突。道教具有包容性,内容涉及多个方面,有很多也被中国的佛教借鉴。相比起佛教的空灵与抽象,道教显得更加现实和具体,更容易被人理解。养生是道教很注重的一个方面,虽然和佛教一样,道教也主张天人合一,与自然生灵和谐共处,但道教的“不杀生”并不是绝对的,以“养生”为目的的“杀生”并没有完全被禁止,由此可看出道教文化的灵活性。

  4、从有形到无形

  太极拳作为武当武术的代表,在全国各地的普及程度已经很高。大多数人练习太极不是因为它的实战效果和攻击力,而是为了养生。然而史道长认为,太极才是实战的最高境界,它的动作简单,招式不多,没有花拳秀腿,但需要在长期的练习中融会贯通。 化外于内,从有形到无形。

  5、对武当武术未来的看法

  武当文化是中国传统文化重要组成部分,是中华文明的瑰宝。史道长一生致力于将其发扬光大。然而在这一过程中也遇到了诸多困难。政府的忽视,宣传力度的不足以及市场深度的开拓限制都导致了武当武术的发展受到各种阻力。为此,史道长也拟定了初步的计划。首先是开拓国外市场,武当武术的魅力使其在国际上竞争力不俗,史道长希望进一步拓宽这一渠道,继续向世界宣扬武当文化,发掘潜在市场。而各行各业商业化越来越明显的如今,还保持着原有本色的传统文化也越来越少。这对于武当文化的发展也是一个严峻的考验。对此,必须继续深入挖掘武当文化,寻找出其更多的吸引点。在此过程中把握好继承与发展的关系,既要呵护好传统的本质,又要与时代结合,使其适应新时期形势。

  

  总   结

  通过与史道长一天的交流,我们对武当文化的内涵及发展现状都有了更加深入的了解。 史道长为将武当文化发扬光大做出了艰苦卓绝的努力。这种对民族文化的执着不得不让我们对他的风骨肃然起敬。然而一种文化要保持旺盛的生命力,单单靠个人的高尚和自觉难以保持长久的生命力。如何得到政府更多的支持,如何增大个体从事相关事业的激励,如何在现代商业化、利益化和维护传统之间寻求到一个完美的平衡,这些都是需要进一步思考的问题。

作者: 问道武当   责任编辑:宁静
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