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唐代玄派代表任真子李荣

2014-10-23 23:11 来源:道行天下整理T|T

      李荣为唐初著名道教学者。道号任真子,绵州巴西人(今四 川绵阳市)。唐代道教重玄派的代表人物之一。生卒年不详,约活动于唐高宗(650~683) 时。近人蒙文通疑其为成玄英的弟子。①关于他的籍贯,有这样几条材料可资佐证。

      一是他自称蜀人:荣在蜀日,已闻师名”;道门英秀,蜀郡李荣 ”。二是佛徒斥其为区区蜀地老,窃号道门英”。②三是《绵阳县志》卷 七引旧志说:唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二,作者 为薛曜,题名《登绵州富乐山别李道士策》。看来二者各有笔误,前者蒋”当 作薛”,后者策”当作荣”,可能皆因形近在传抄 中出现的讹误。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称: 荣,巴西人”。据《元和郡县图志》:富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵 州巴西人。

      李荣的生平,史料少而零散。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》 诗中有云:自言少小慕幽玄,只言容易得神仙”;漫道烧丹止七飞,空 传化石曾三转”。③就是他向人透露的早年学道生活及经过苦修,丹术日精的一些情况 。他受到唐高宗的征召,大约就在此时,在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠: 锦节衔天使,琼仙驾羽君。投金翠山曲,奠壁清江濆。圆洞开丹鼎,方坛聚绛云。宝 贶幽难识,空歌迥易分。风摇十州影,日乱九江文。敷诚归上帝,应诏佐明君。”④赞 扬李荣的道术与文采。

      进京以后,李荣活动于长安和洛阳两地,主要是代表道教 与佛教论辩,成为老宗魁首”。显庆三年(658)四月,高宗敕召僧道各七人入 内论义,李荣为其中之一。当时李荣主道生万物义”,与大慈恩寺僧慧立争辩 。⑤显庆五年(660)

      八月,敕召僧静泰与李荣于洛阳宫中就《老子化胡经》进 行辩论,荣辩败。他曾在与佛教的论战中屡遭劲敌,仍参胜席”,不料败于静 泰,由是失厝,令还梓州。形色摧恧,声誉顿折。道士之望,唯指于荣,既其对论失 言,举宗落采。”⑥贬回蜀地后,李荣可能收到了驼宾王代女道士王灵妃写的诗。李荣 在长安时,与灵妃台前镜影伴仙娥,楼上箫声随凤史”;仙桂丹花重迭 开,双重绰约日游陟。三鸟联翩报消息,尽言真侣出遨游。”遭贬后,他不能 京兆画蛾眉,翻向成都骋驺引”,年去年来,灵妃春来春更思”,恰逢骆 宾王于姚州平叛回到长安,便托骆写了这首缠绵悱恻的长歌寄给李荣。⑦

      在蜀中 过了几年,龙朔三年(663)五月他再度奉敕入长安。六月十二日,敕令于蓬莱殿论义,荣与 灵辩同奉见。李荣开《升玄经》题说:道玄,不可以言象诠”,玄道安 绝言,假言以诠玄。玄道或有说,玄道或无说,微妙至道中,无说无不说。”⑧以他惯 用的中观方法作答辩。到总章(668~670)

      中,李荣尚住东明观,在长安颇有声 名,后不知所终。

      李荣颇有诗才,喜与骚人墨客交游,性诙谐,好与人辩争。《 大唐新语》卷十三载:京城僧道经常互争二教优劣,递相排斥。总章(668~670)中兴善寺 被火灾所焚,尊像烧尽。

      东明观道士李荣因作咏曰:道善何曾善,云兴 遂不兴,如来烧亦尽,唯有一群僧。”时人虽欣赏荣诗,但声名从此而减。

         《太平广记》卷二百四十八引《启颜录》称:唐有僧法轨,身材短小,在寺中开讲,李荣 前往参与讨论,相争数番。僧有旧作诗咏荣,于高座上朗诵:姓李应须李,言荣又不 荣。”李荣未等他说下一句,即应声道:身长三尺半,头毛犹未生。 ”

作者:佚名   责任编辑:歌手

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