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汤用彤的道家品格

2015-01-05 22:20 来源:道行天下T|T

  汤用彤先生是中国文化史上少数几位能接通华梵、学贯中西、熔铸古今的大师级思想家,也是道教史学科的主要奠基者。然而学界对汤用彤的道教研究关注甚少,盖因他的道教研究被其中国佛教史研究第一人的炫耀光环所遮蔽,不易彰显,而系统性梳理总结亦有难度。笔者在校理汤用彤遗著的过程中,深感他于道教文化实有真知,故试作此文,期以引玉。

  汤用彤与现代道教学者的关系

  “新道家”的概念最初是指秦汉黄老学和魏晋玄学,现在则多指持“同情默应”心态从事道家道教研究的现代学者。陈鼓应、胡孚琛诸先生都认为汤用彤可谓当代新道家。胡孚琛先生在《道学通论》、《新道学与21世纪的文化战略》、《新道学的八大支柱》等论著中,提出一套新道学体系,包括道家、道教、仙学等内容。他认为新道学是解决当前全球各类严重社会问题的重要方法,会成为未来世界各国领导人的主导思想,是中华民族21世纪的文化战略。他提出“要创立有时代精神的新道学,并继承魏源、严复、吴虞乃至汤用彤、胡适、陈寅恪、王明、陈撄宁、金岳霖、方东美、宗白华、萧天石等人的道家传统,形成当代的新道家学派”。①陈鼓应先生主编的《道家文化研究》推出新道家研究专号,认为汤用彤与蒙文通是学者中深具道家情怀的典型代表,“堪称当代新道家”。②孙尚扬教授在《本体与境界——论汤用彤的玄学观》一文中则具体展示了汤用彤对魏晋玄学中道家思想的开掘、理解和阐扬。③

  除上述研究之外,在汤用彤与道家道教的整体关系的研究方面,学界仍有很大的发掘空间。汤用彤与胡适、陈寅恪、王明、金岳霖、方东美、宗白华等早期道家道教研究的开拓者都有深厚的学术交往。他对陈撄宁先生的道教研究也很关注,其现存遗稿中就影印有陈先生的文章。汤用彤还率先关注到槐轩学派传人兼浙东学派大家刘咸炘的道教研究。1960年1月10日,他致函蒙文通论学时提到:

  近年颇思研究道教史,记得《图书集刊》中,有刘咸炘老前辈关于道教史研究一文,不知兄处尚存有《图书集刊》否?如有,望寄弟一份。《图书集刊》中,似尚有其它与道教史有关论文,望一并寄弟。④

  刘咸炘的祖父刘沅(1767—1855)著《槐轩全书》融道入儒,旁通禅佛,创立槐轩学派,同时形成了一个民间宗教派别即刘门教,至今仍盛行不衰的中医火神派系其支脉。经过汤用彤、萧天石、肖萐父、李学勤、马西沙诸先生的开拓,近年来海内外已展开对刘门教的系统研究。汤用彤这封致蒙文通函也说明他的治学重点已逐步转向了道教。他晚年研读道藏不辍,为后世留下了一笔丰厚的精神遗产。这批文稿的整理发掘,将会使人们对作为一代儒宗兼佛学大家的汤用彤之于道教研究的卓越贡献有更为全面的认识。

  由于蒙文通的回函迄今没有发现,他是否给汤用彤寄去了“与道教史有关论文”的具体情况尚难断定。但笔者在汤用彤现存藏书中找到一册顾颉刚与杨向奎合著的《三皇考》(1936年1月《燕京学报》专号),内页有毛笔题记云:“文通师惠存 学生杨向奎谨赠”。蒙文通此书何以存于汤家,这自与他和汤用彤在道教学术上的密切交流有关。

  《三皇考》以宗教学的角度界定有关“三皇”的远古神话传说,最初是由顾颉刚1929年开始在燕京大学所授《中国上古史研究》课程讲义中的“三皇”部分改编而成。1933年,顾颉刚和蒙文通的弟子杨向奎续写,增加了由《道藏》中材料补充的“太一行九宫”等内容,次年春完稿,在《燕京学报》发表后收入《古史辨》第七册中编。顾颉刚与杨向奎联手合作《三皇考》的初衷,可见之于他在《古史辨》第一册自序中所说:“《道藏》……是一个无尽的宝藏;我们如果要知道我们民族的信仰与思想,这种书比儒学正统的《十三经》重要得多。”⑤当时汤用彤正在写作的《汉魏两晋南北朝佛教史》于梳理佛道关系时,亦涉及“三皇”、“太一”等问题。蒙文通作为上古史专家,虽然常需要参考《三皇考》,但他与汤用彤、钱穆号称“岁寒三友”,自然知晓它对汤用彤的价值,故而将此书转赠给他。该书现由汤一介先生珍藏于北京大学治贝子园。

作者:道行天下   责任编辑:玄枵

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