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寻访长春真人西行之路《四》

2015-06-23 17:22 来源:彭涟道长博客T|T

  离开管仲纪念馆,走到山下,从铁路桥上走过,进入临淄城区,在城里随意看看,来到姜太公祠。【姜太公祠是纪念中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家姜尚而建的祠堂,姜太公是周代齐国的第一代国君,被历代帝王尊封为“武圣”、“武成王。祠堂始建于东汉永建年间,以后又经多次复修。据史书载:当时那里古柏苍郁、石碑林立、大殿五间、进深三间、门额书“姜氏宗祠”四个鎏金大字,殿内供俸着从姜太公始至一百代有官职及名士后裔子孙。 1993年以姜太公衣冠冢为依托重建姜太公祠,为中国明清传统的殿堂庙宇式布局形式, 大门两侧供奉有高大威武的青龙、白虎两星君。姜太公主殿内正中供奉着姜太公彩绘圣像、两侧供奉有齐国的第二代国君齐丁公和第十六代国君齐桓公的圣像。殿壁上的壁画,表现了姜太公的生平事迹,西面五贤殿,供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲、孙武、孙膑、司马穰苴、田单;东五祖殿、供奉道教的五位先祖,有东华帝君、纯阳祖师吕洞宾、张天师、王重阳祖师、邱长春真人;东院楼下供奉有碧霞元君,西院楼下供奉有观世音菩萨、财神、和药王。】

  姜太公祠里面的接待人员对我也很客气,让我到里面休息,又准备了茶水。我到各殿堂依次拜礼,随后

  来到姜太公衣冠冢,我在墓前,怀着景仰,缓缓围绕坟墓转了一周。太公衣冠冢建得颇为高大,坟头上松柏青青,墓东北侧立了几块刻碑,主要有丘氏、高氏和崔氏三块先祖之碑,韩国姜氏也来此立碑,2000年卢泰愚也曾来此拜祭。【姜太公衣冠冢,相传姜太公卒于康王六年,终年139岁。葬于西周镐京。"齐人思其德,葬衣冠于此"。现封士现高18米,南北50多米、东西55米。墓基四周陡峭,岿然兀突,其上松槐繁茂,浓荫蔽日。在苍松翠柏的掩映下肃穆庄严。冢前立有墓碑,上书“武成王姜太公衣冠冢”。冢前立有花岗岩石柱坊,横梁上书“周师齐祖”四字,楹联为“葬衣冠永怀太公德,建祠宇重现武成光”。】

  中午,离开姜太公祠,继续前行,感怀之余,寄之以诗。

  拜临淄姜太公祠

  太公姜尚好修行,拜相尊王著武经。

  祠殿庄严容栩栩,衣冠无恙柏青青。

  直钩钓鲤天不负,斩将封神道无情。

  祭祀不辍思未致,谁识潦倒古稀翁。

  诗意解读:

  “太公姜尚好修行,拜相尊王著武经”:这两句指的是姜太公原名姜尚,字子牙;他出自炎帝神农氏部族,是尧舜时期四岳伯夷的后裔,因伯夷当年帮助大禹治水有功,被封于吕地,因而姜太公也被称为吕尚、吕望、吕子牙、吕太公等。归周后,又被称为师尚父、太公望、师望等。史书称他是“东夷之士”、“东海上人”。姜太公早年家道中落,为维持生计,姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉,又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒,但胸怀大志,勤苦学习,始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道,以期有朝一日能够大展宏图,为国效力。因不得志。曾垂钓于渭河,后值西伯姬昌访贤,见姜尚学识渊博,通晓历史和时势,于是盛情邀请,并礼拜为太师。姜太公辅佐文王和武王,通过精兵简政,最后打败商纣王,成就大周的天下。后来因姜太公在兴周灭商中功勋卓著,而被首封于齐地营丘(即今淄博市临淄区)建立齐国,以稳定东方。他的一生因俗简礼,尊贤尚功,而且是著名的军事家,相传留下了一些军事著作,在《汉书·艺文志》道家类中著录有《太公》237篇,《谋》81篇,《言》71篇,《兵》85篇。还有《六韬》和《太公阴符经》,他是是中国古代第一个军师型的军事家,其军事韬略在中国战争史上占有重要地位,对后世用兵起了深远的影响。先后辅佐了六位周王,后人称他为太公望

  “祠殿庄严容栩栩,衣冠无恙柏青青”:这两句这的是姜太公现在的祠堂和殿宇,修建的很好,殿堂内太公的塑像很庄严,其面容看起来栩栩如生。祠堂里面的姜太公衣冠冢,保存完好,祠堂内有参天古柏苍翠映日,衣冠冢的坟头上也是翠柏青青。

  “直钩钓鲤天不负,斩将封神道无情”:这两句指的是相传姜太公在渭水河边上钓鱼,他钓鱼不是为了喜爱吃鱼,与不是为了消磨时间。他的鱼钩不是弯钩,是直钩,而且把鱼钩停留在水面三寸以上,不接触水面,可见他很慈悲,不想让鱼不幸碰到而被伤害,万一真有从水面跃上来咬钩不放的鱼,那就是天意了。他这是以无为的心态隐而待时,后来文王访贤来到渭滨,也可以说得上是“愿者上钩”了。随后辅佐文王和武王,经过很多征战,得到天下归心。在场上有多少无辜将士因为纣王无道,天下纷争。死于战争中的豪杰之士,都是很无奈的。太公悲悯,因而顺应封神祭祀,以此慰藉千古忠义之亡灵。可见,无论你站在正义和非正义的一方,在征战中都免不了伤亡,天道是无为的,孰善孰恶皆与修真没有太大关系,一切皆有运数,生于当时,只能是时命使然,无怨于天道弃之不顾。【《道德经》:勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之,天之,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

  “ 祭祀不辍思未致,谁识潦倒古稀翁”:这两句指的是姜太公一生的功绩永垂史册,古往今来世人都在纪念他。此时此刻,谁会关心当年姜太公在没有遇上周文王之前,是何等的让人看不起,连妻子都瞧不起他。

  年过七十的他 ,还在穷愁潦倒,独钓渭河边,那是多么的凄怆啊!之前人们谁会想到,苦心人,天不负,文王能慧眼识珠,因而得以成就周朝八百年的天下。

  姜太公,名尚,字子牙,是我国历史上伟大的军事家、政治家、思想家。他辅助周文王、周武王灭商兴周,因首功被封于齐。公元前1045年,他击退了莱人的进攻,建立了齐国,定都营丘。他因俗简礼,尊贤尚功,通工商之业,便鱼盐之利,很快使齐国成为东方大国。后来又协助周公平定了“三监之乱”,为二次安周作出了卓越贡献。他的军事思想被后人集录在《六韬》里。

  姜太公衣冠冢、姜太公祠

  位于临淄区城区东部,1993年以姜太公衣冠冢为依托而建,总占地面积30000平方米,是一组中国传统的中轴对称式殿堂庙宇建筑。大门的门楣悬有中国宗教学会会长赵朴初老先生题写的“姜太公祠”四个大字。

  主殿内正中供奉着姜太公彩绘圣像、两侧供奉有齐国的第二代国君齐丁公姜伋以及“春秋五霸”之首齐桓公姜小白的圣像。殿壁上的壁画,表现了姜太公的生平事迹。西五贤殿,供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲、孙武、孙膑、司马穰苴、田单;东五祖殿、供奉道教的五位先祖,有东华帝君、纯阳祖师吕洞宾、张天师、王重阳、邱处机祖师。

  从主殿穿堂而过,便是太公衣冠冢。姜太公去世后返葬于周,齐人感其恩德,在临淄修建了太公衣冠冢。封士现高18米,南北50多米、东西55米,在苍松翠柏的掩映下肃穆庄严。冢前立有墓碑,上书“武成王姜太公衣冠冢”。冢前立有花岗岩石柱坊,横梁上书“周师齐祖”四字,楹联为“葬衣冠永怀太公德,建祠宇重现武成光”。

  姜太公祠东侧是丘穆公祠,是1995年太公三子丘穆公一百代孙、台湾丘氏宗亲会邱正吉先生捐资修建的。

  姜太公祠建成后,被山东省政府定为淄博市唯一的一处规定的道教活动场所,还是山东省重点文物保护单位。

  姜太公的早年经历以及兴周灭商经过

  姜太公出自炎帝神农氏部族,是尧舜时期四岳伯夷的后裔,因伯夷当年帮助大禹治水有功,被封于吕地,因而姜太公也被称为吕尚、吕望、吕子牙、吕太公等。归周后,又被称为师尚父、太公望、师望等。史书称他是“东夷之士”、“东海上人”,即今山东日照人,生于商朝康丁年间,卒于周康王六年,活了100多岁。

  姜太公的前半生基本上是漂泊困顿的。他家境贫寒,被人招为赘婿,因不善营生,被妻子逐出家门;还曾到棘津卖饭、干杂役;到孟津开餐馆;到朝歌杀猪宰牛、算卦占卜。并曾在纣王手下做过小官,游历过很多诸侯小国。相传他72岁时垂钓渭滨,遇到了求贤若渴的西伯侯姬昌(即后来的周文王)。姬昌认为姜太公是个奇才,请他坐车同归,并拜他为师。

  姜太公入周后,辅佐文王积善修德,明道行仁。他劝文王对上要处理好与纣王的关系,以麻痹纣王;对外,促使文王联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡,从而使纣王放松警惕;对内,定爱民之策,行惠民之事,提倡生产,训练兵马。文王在姜太公的辅佐下,先后征伐了密须、犬戎、耆、崇等国,逐渐占领了商朝统治的许多地区。

  文王在位50年,为灭商做好了充分准备。文王死后,其子姬发继位,即周武王。武王尊姜太公为师尚父,在其辅佐之下励精图治,招贤纳士,建立了一些政治、军事管理制度,经济和军事实力都大大超过了商纣。武王9年,武王与姜太公举行了“孟津观兵”,为灭商进行了一次军事演习和检阅,有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已经形成。诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜太公则认为时机还不成熟,下令全军返回。

  公元前1046年,纣王荒淫暴虐到了极点。姜太公见时机成熟,就向武王提出伐纣建议。武王于是通告诸侯,共同征伐。姜太公精选了兵车300辆,勇士3000人,甲士45000人,组成伐纣大军。发兵时,武王占卜,龟兆不吉;行军途中,又遇暴风骤雨,武王和众臣的决心一度产生动摇。姜太公刚毅果敢,力排众议,坚定了武王伐纣的信心。周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野,各诸侯率兵车4000乘会合。商纣王也集结70万(一说17万)兵马,赶至牧野。战幕一揭开,太公亲自率领少部精锐士卒为先锋在前面挑战,随后以战车350辆,勇士3000名,士卒23000多人攻击商纣王的军队。商军人多势众,但他们与商纣王离心离德,士卒纷纷倒戈,乱了阵脚,溃败下来。纣王见大势已去,急忙逃回朝歌,登上鹿台,自焚而死。太公引武王入殷都朝歌,诏告天下,宣布商朝灭亡,周王朝诞生。

  太公封齐建国

  武王灭商后,采取封邦建国的方略,实行对全国的统治。他同姜太公、周公旦等人商议,把全国分成若干个侯国,由周天子分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国,充当周朝统治中心的屏障,即所谓“封建亲戚,以藩屏周”。由于姜太公在兴周灭商中功勋卓著,而被首封于齐地营丘(即今淄博市临淄区)建立齐国,以稳定东方。

  领封之后,姜太公带领本部人马,奔营丘而来。因为长途跋涉,一行人十分疲惫,行军速度很慢。一天傍晚,他们来到离营丘不远的一个地方宿营,准备明日赶到营丘。姜太公听见有人说:“有道是机会难得。这些人睡起觉来香甜安稳,哪象个赴国建都的样子。”姜太公听后,睡意全无,急命整顿人马,披星戴月赶赴营丘。至黎明时,姜太公一行人马就到了淄河西岸。只见莱国的军队正在涉水奔营丘而来,剑拔弩张,形势危急。原来莱国与营丘离得很近,是商纣王的属国,莱侯想趁姜太公立足未稳之际,抢占营丘。姜太公急忙组织人马迎敌。两军在淄河西岸展开对垒。姜太公指挥镇定自若,士兵作战英勇顽强。面对着姜太公强大攻势,莱军丢盔弃甲,节节败退,只好悻悻而回。这样,齐国正式建立起来了。

  姜太公建立齐国以后,首先以法治国,安定民心。司寇营汤,阳奉阴违,受贿害民,并妖言惑众,宣称要以所谓的“仁义”治齐,姜太公便令人把营汤斩首,以正政令;东海上有被时人称为“贤人”的狂矞、华士兄弟,自耕自食,不向天子称臣,也不为诸侯做事,以不合作的姿态和平对抗新生的齐国,姜太公认为他们自私自利,不为国家尽义务,影响极坏,是“害群之马”,就下令诛杀了他们。一时间,齐国再也没有违抗命令法规的事情了,混乱的局面迅速得到了安定。仅仅五个月时间,太公就去向周公“报政”,即向周公汇报其安邦定国的政绩。

  姜太公建立齐国以后,在政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官,吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层,让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人,不分亲疏,均用其所长,最大限度地发挥他们的积极性和创造性。这一用人路线,打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚,举贤任能,唯才是举。姜太公把用人提升到事关国家兴亡的高度,还提出了 “六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。所谓“六守”,指的是仁、义、忠、信、勇、谋六个方面,这是姜太公选拔人才的标准;所谓“八征”,就是姜太公考察人才的八种方法,即通过交谈问话、辩论、财物诱惑、女色、处理危难艰险、喝酒饮宴等全面了解人才的品德、能力;所谓“六不用”,就是姜太公认为有六种人不可任用:奸佞之徒、诈取名誉的人、假公济私者、互相拆台者、结党营私者、嫉贤妒能者。姜太公发现了人才使用的客观规律,开创了“尊贤尚功”的人才使用之先河,为后来齐国称霸称雄,位于列国至尊奠定了基础。可以说,“尊贤尚功”思想作为齐文化的精髓之一,为齐文化的形成与发展、强盛铺平了道路。

  姜太公建立齐国以后,在文化上推行“因其俗,简其礼”的开明政策。所谓“俗”,指“夷俗”,即当时当地东夷人的生活方式;所谓“礼”,指“夷礼”,即当时当地东夷人的礼仪制度;所谓“因其俗,简其礼”就是尊重东夷人的文化传统,不强制推行周礼。东夷齐地素有尚武、重仁等传统,东夷土著具有不同于其他地区的性格特征和风俗习惯,如“八主”祭祀、长女不嫁等。太公认为,如果在齐地强力推行周礼,容易产生民族矛盾,不利于治国安邦。经过再三斟酌,他决定从齐地实际出发,从俗简礼,不强制干涉,且务实地创造了既让齐民乐于接受,又不太悖周礼的新制。这样,既赢得了民心,又调动起齐民兴齐建国的积极性。历史证明,姜太公“平易近民”、“以俗治国”的治国方略促进了周文化与东夷文化的融合,为齐文化的勃兴做出了卓越的贡献。

  姜太公建立齐国以后,在经济上倡导“农、工、商”三宝并举、“通商工之业,便渔盐之利”的宏观战略。《汉书·地理志》载:“齐地负海潟卤,少五谷,而人民寡。” 《盐铁论》则说:“昔太公封营丘,辟草莱而居焉。地薄人少。”齐国初建时沼泽遍布,土地盐碱化严重,自然条件恶劣,对农业经济的发展极其不利。姜太公因地制宜,在注重发展黍、稻生产的同时,利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点,大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业;还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势,大力发展商业,推行与列国通货的外贸政策。在这种开放的经济政策指导下,齐国制造的冠带衣履畅销天下,鱼盐流通列国,诸侯纷纷前来朝拜,其他诸侯国的人和财物纷纷流归于齐国,络绎不绝地汇聚到齐都营丘。这样,齐国由偏僻荒凉的小国、穷国,逐步兴盛发展成为雄居于东方的大国、富国。

  姜太公封齐建国后,相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”,辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋,也没有到临淄治理齐国,而是一直在镐京担任虎贲氏之职,统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年,营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。成王时期,管叔、蔡叔、霍叔“三监之乱”,淮夷、徐夷、“殷东五侯”起兵反周,姜太公父子辅助周公旦,或坐镇京都、运筹帷幄;或领兵东征、冲锋陷阵;或左右呼应,东西夹攻,迅速平定了这场叛乱,为二次安周立下了赫赫战功。再后来,周成王去世,姜太公父子又接受了成王托孤的遗命,担负起辅佐太子的重任。后又与众臣一起扶立太子姬钊登位,史称周康王。康王六年,姜太公去世,齐丁公姜伋继任周王室太师,掌管整个周王朝的军政事务。

  姜太公的历史地位与思想贡献

  姜太公一生的建树,尤以军事最著。他继承发展了东夷蚩尤、后羿等人的兵法谋略,是周朝以来的“兵主”或“武祖”。所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”。可以说,自古至今,太公都是兵家之鼻祖。唐太宗即位后,为了达到“安人理国”的目的,自称他是姜太公的化身,并在磻溪建立太公庙;唐玄宗时,于开元十九年(公元731年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享,在春秋、仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。开元二十七年(公元739年)追谥姜太公为“武成王”,使姜太公成为与孔子文圣并列的“武”圣人。宋真宗时,又封姜太公为"昭烈武成王"。宋神宗熙宁五年(公元1072年)为抵御外寇入侵,下令要求各军事将领必读《太公兵法》。到了元朝时期,民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间,许仲琳创作了《封神演义》小说,从此,姜太公由人变成了神,并且为民间广为信奉,尊为“神上神”。姜太公不仅是兵家鼻祖,而且儒、道、法、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”;据考证,有一百多姓氏出自姜太公,为齐国姜氏后裔,姜太公又被尊为“百姓之祖”。

  姜太公丰富的军事思想,被后人集录在《六韬》一书中。《六韬》或称《太公六韬》,全书都是以太公答周文王、周武王之问的形式写作,其中包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六部分,共计六十篇。《六韬》阐述了以爱民为基础的战争观;提出了以文伐为核心、“不战而屈人之兵”的全胜战略思想;对优秀将帅应具备的五种素质即勇、智、仁、信、忠做了界定;强调战前准确了解敌情,选择合适的战机,创造良好的战机,适时、适度的把握好战机;高度重视军事后勤工作,如人员配备、物资供给等;认为士兵训练要根据战场的需要和士兵的自身条件。纵观《六韬》,既着眼于战争的根本性质、立足于仁德与道义,又细致地讨论了各种具体环境、具体条件之下的战争方略;是我国第一部比较系统的早期军事理论著作,在宋代被列为《武经七书》之一,作为武学教本,成为武将们必读的兵书。

  姜太公对中华文明的八大贡献

  1、姜太公最早提出农工商并举的经济政策。

  《六韬·文韬·六守》载:太公曰:“大农、大工、大商,谓之三宝。……三宝完则国安。”他治理齐国,不但重视农业。而且利用齐地鱼盐资源丰富的优势和重商传统,大力发展工商业,“通商工之业,便鱼盐之利”,很快使齐国成为富国。

  2、姜太公创立了中国历史上第一个货币法——《九府圜法》

  据《汉书·食货志》记载,姜太公为西周王朝拟定和颁行了关于货币的立法“九府圜法”。九府是西周掌管钱财的九个官署:太府、玉府、内府、、外府、泉府、天府、职内、职金、职币。圜法,就是流通法。

  3、姜太公最早推行“平易近民”、“以俗治国”的治国方略

  姜太公建立齐国以后,在文化上推行“因其俗,简其礼”的开明政策。所谓“俗”,指“夷俗”,即当时当地东夷人的生活方式;所谓“礼”,指“夷礼”,即当时当地东夷人的礼仪制度;所谓“因其俗,简其礼”就是尊重东夷人的文化传统,不强制推行周礼。东夷齐地素有尚武、重仁等传统,东夷土著具有不同于其他地区的性格特征和风俗习惯,如“八主”祭祀、长女不嫁等。太公认为,如果在齐地强力推行周礼,容易产生民族矛盾,不利于治国安邦。经过再三斟酌,他决定从齐地实际出发,从俗简礼,不强制干涉,且务实地创造了既让齐民乐于接受,又不太悖周礼的新制。这样,既赢得了民心,又调动起齐民兴齐建国的积极性。历史证明,姜太公“平易近民”、“以俗治国”的治国方略促进了周文化与东夷文化的融合,为齐文化的勃兴做出了卓越的贡献。

  4、姜太公开创了“尊贤尚功”的用人路线

  姜太公建立齐国以后,在政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官,吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层,让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人,不分亲疏,均用其所长,最大限度地发挥他们的积极性和创造性。这一用人路线,打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚,举贤任能,唯才是举。姜太公把用人提升到事关国家兴亡的高度,还提出了 “六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。所谓“六守”,指的是仁、义、忠、信、勇、谋六个方面,这是姜太公选拔人才的标准;所谓“八征”,就是姜太公考察人才的八种方法,即通过交谈问话、辩论、财物诱惑、女色、处理危难艰险、喝酒饮宴等全面了解人才的品德、能力;所谓“六不用”,就是姜太公认为有六种人不可任用:奸佞之徒、诈取名誉的人、假公济私者、互相拆台者、结党营私者、嫉贤妒能者。姜太公发现了人才使用的客观规律,开创了“尊贤尚功”的人才使用之先河,为后来齐国称霸称雄,位于列国至尊奠定了基础。可以说,“尊贤尚功”思想作为齐文化的精髓之一,为齐文化的形成与发展、强盛铺平了道路。

  5、姜太公最早提出以“五材”、“八征”为核心内容的军事人才理论

  在《六韬·龙韬·选将》中,姜太公认为,“勇、智、仁、信、忠”五材是将帅必须具备的才能,缺一不可;并且提出应当把将领放在一定的环境中,有针对性地进行考察,考察鉴定方法就是八征:“知之有八征:一曰问之以言,以观其辞。二曰穷之以辞,以观其变。三曰与之间谍,以观其诚。四曰明白显问,以观其德。五曰使之以财,以观其廉。六曰试之以色,以观其贞。七曰告之以难,以观其勇。八曰醉之以酒,以观其态。八征皆备,则贤、不肖别矣。”

  6、姜太公最早对司令部建设提出了系统理论

  据《六韬·龙韬·王翼》记载,姜太公认为仅将帅一人具备“德、法、术”等才能还不够,还需要人才辅佐,发挥群策群力的作用,具体做法就是组成七十二人的军事领导、参谋等机构,从战争的各个方面为将帅出谋划策,排忧解难。为此,姜太公成立了作战筹划、地理位置测绘、粮草军备供应、情报侦察等十七类职能部门。

  7、间谍鼻祖——姜太公

  姜太公是间谍之鼻祖。据《史记·齐太公世家》记载,太公为了伐纣灭殷,曾多次深入殷都朝歌刺探情报,侦察敌情。民间所说太公卖面、卖饭、屠牛,实际上是太公利用各种职业做掩护,秘密进行间谍活动。《孙子兵法》认为“周之兴也,吕牙在殷”,指出太公在殷朝的间谍活动是造成殷商灭亡、西周兴起的原因。太公不但有间谍实践,对间谍的作用和职责也有深刻论述。在《六韬》里,太公认为司令部中,应设置专门的间谍人员——“耳目”和“游士”。特别是在提到“游士”的职责时,认为其任务是“伺奸候变,开阖人情,观敌之意,以为间谍”。(探察敌方的奸佞,侦察敌方的变乱,操纵敌国的民心,观察敌人的意图,进行间谍活动)——这是“间谍”一词首次在文献中出现。日本《万川集海》明确指出:日本忍术思想(忍术就是日本古代间谍术)来源于中国的姜太公。

  8、姜太公首创我国最早的军队通信密码

  我国最早的军队通信密码是“阴符”、“阴书”,为姜太公首创。

  “阴符”是我国古代一种由君主和将帅秘密掌握,用来调动军队、暗中传递消息,而不泄露军事机密的凭证,也是兵权的象征。一符从中剖为两半,有关双方各执一半,使用时两半互相扣合,表示验证可信。《六韬·龙韬·阴符》里记载了姜太公所创的八种阴符:有我军大获全胜、全歼敌军的阴符,长度为一尺;有击破敌军,擒获敌将的阴符,长度为九寸;有迫使敌军投降,占领敌人城邑的阴符,长度为八寸;有击退敌人,通报战况的阴符,长度为七寸;有激励军民坚强守御的阴符,长度为六寸;有请求补给粮草、增加兵力的阴符,长度为五寸;有报告军队失败,将领阵亡的阴符,长度为四寸;有报告战斗失利,士卒伤亡的阴符,长度为三寸。

  在“阴符”的基础上,太公望还制定了一种“阴书”,比阴符能传递更具体的消息。据《六韬·龙韬·阴符》记载,国君用阴书向主将传达指示,主将用阴书向国君请示问题,把一封书信分为三个部分;派三个人送信,每人只是其中的一部分,相互参差,即使送信的人也不知道书信的内容。

  后人赞姜太公诗句

  牧野洋洋,檀车煌煌。驷騵彭彭,维师尚父。时维鹰扬,凉彼武王。肆伐大商,会朝清明。

  ——《诗经·大明》

  姜元帅赞

  六韬留下成王业,妙算玄机不可穷。

  出将入相千秋业,伐罪吊民万古功。

  运筹帏幄欺风后,燮理阴阳压老彭。

  亘古军师为第一,声名直并泰山隆。

  ——明代许仲琳《封神演义》

  姜太公钓鱼

  宁在直中取,不在曲中求。

  不为金鳞设,只钓王与侯。

  ——明代许仲琳《封神演义》

  咏太公

  八十垂垂直钓翁,鹰扬轻肯奋秋风。

  白头清渭无穷意,谁遣飞熊入梦中。

  ——清康熙《临淄县志》载马季常诗

  姜太公后裔28个常见姓氏

  (姜、吕为姜太公后裔主要姓氏,为大多数人熟知,本文不做详细解释)

  1.尚

  一部分尚姓人的祖先是姜太公姜尚,以祖先的名字“尚”为姓。

  《元和姓纂》记载:“尚氏,姜姓,齐太公之后也,太公号太师尚父,因氏焉,京兆、清河、上党。”《万姓统谱》记载:“周太师尚父之后。”《通志•氏族略》记载:“尚氏,姜姓,齐太公之后也,太公号太师尚父,因氏。”春秋末年,田氏代齐后,原姜齐公族有一支以其祖先姜太公姜尚的名字为氏,称尚姓。

  2.望

  望姓的祖先为姜太公,以祖先之号“太公望”的“望”为姓。

  《古今姓氏书辩证》引《风俗通》云:“齐太公望之后。”《望氏族谱》记载:“望氏以祖辈名号为姓氏,源于姜姓。齐太公望之后裔。”

  据《史记》记载,西伯侯姬昌(即后来的周文王)在谓水之阳遇到了姜太公。两人纵论天下形势,畅谈治国安邦之策后,姬昌对姜太公的文韬武略十分敬佩,决定请他出山,辅佐自己灭商兴周。他对姜太公说:“吾太公望子久矣。”(意思是您姜太公就是我爷爷所期盼的那个能帮助周兴盛的圣人),称姜太公为“太公望”,拜其为军师,后来果然夺得了天下。公元前1045年,姜太公被封到齐国,姜姓齐国建立。公元前386年,田氏代姜齐后,一部分姜齐公族以祖先之号“太公望”的“望”为姓。

  3.齐

  一部分齐姓人的祖先是姜太公,以祖先所建立的国家——齐国的国名“齐”为姓。

  《元和姓纂》记载:“炎帝姜姓之后,太公望姜子牙,受封于营丘为齐国,氏焉。”《通志•氏族略》上说:“太公望封于齐,子孙以国为氏。”公元前1045年,姜太公被封到齐国,姜姓齐国建立。公元前386年,田氏代姜齐后,一部分姜齐公族以祖先所建立的国家——齐国的国名“齐”为姓。

  4.丁

  大部分丁姓人的祖先是姜太公的大儿子——齐丁公姜伋(吕伋),以其祖先谥号“丁”为姓。

  《通志•氏族略》记载:“丁氏,姜姓,齐太公生丁公,支孙以丁为氏。”姜太公的大儿子齐丁公姜伋(吕伋),曾跟随父亲参加牧野之战,为兴周灭商立下大功;虽然他承袭了姜太公的君位,但他并没有到临淄治理齐国,而是一直在当时周王朝都城镐京担任王官,周成王时被任命为虎贲氏之职,统领着王宫卫戍部队。后来,管叔、蔡叔、霍叔“三监之乱”,淮夷、徐夷、“殷东五侯”起兵反周,他又受周公旦的派遣领兵东征,平定了这场叛乱。周成王八年(公元前1034年),他还协助周公灭掉了唐国。再后来,周成王去世,他又代表父亲,与召公、毕公一起,接受了成王托孤的遗命,担负起辅佐太子的重任。后又与仲桓、南宫毛等世卿大臣一起扶立太子姬钊登位,史称周康王。康王六年(公元前1014年),姜太公去世,他又按照周初惯例,继太公为周王室太师,参赞整个周王朝的军政事务。姜伋(吕伋)年老去世时,康王专门为他赐谥曰“丁”以表彰他“执事弗懈,事主尽忠”。此后姜伋(吕伋)的子孙,便以“丁”为姓。

  5.崔

  大部分崔姓人的祖先是齐丁公姜伋(吕伋)的嫡子季子,以其祖先封邑——“崔”为姓。

  《新唐书•宰相世系表》所载:“崔氏出自姜姓。齐丁公伋嫡子季子让国叔乙,食采于崔,遂为崔氏。”意思是说西周时,齐丁公姜伋(吕伋)的嫡子季子,把应该由他继承的君位让给了有才能的兄弟叔乙。叔乙继位后,把崔邑封给季子作为食邑。崔邑,在今济南章丘市黄河乡西南5公里土城村。季子的子孙此后定居崔邑,并以封邑名为姓,称为崔氏。

  6.聂

  一部分聂姓人的祖先是齐丁公姜伋(吕伋)的子孙,以祖先封邑——“聂”为姓。

  据《姓氏急就篇注》所载,齐丁公姜伋(吕伋封其支庶子孙于聂城(今山东省茌平县西,一说河南清丰县北)为齐国附庸,称聂国。后世子孙以国为氏。

  7.丘(邱)

  丘(邱)姓的祖先是姜太公的三儿子丘穆公,以其祖先所镇守的营丘城的名字“丘”为姓。

  《通志•氏族略》记载:“太公封于齐,而都营丘,其支庶居于营丘者,遂以丘为氏,其地在今齐州临淄。”《元和姓纂》记载:“齐太公封于营丘,支孙以地为氏,世居扶风。”姜太公封齐建国后,他让三儿子丘穆公镇守都城营丘(今山东省淄博市临淄区齐都镇)。丘穆公去世后,其族人遂以丘为氏。清朝雍正三年,为避孔丘名讳,雍正皇帝下令在丘旁加“阝”为“邱”,以此改为“邱”姓。丘、邱姓人均是丘穆公子孙。近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字,他首先将本人姓名写作丘逢甲,闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘,但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见,而以丘为姓的人反而不多了。

  8.厉

  一部分厉姓人的祖先是姜太公后裔、齐厉公姜无忌,以其祖先谥号“厉”为姓。

  据《风俗通》记载:“厉氏,齐厉公之后。汉有魏郡太守、义阳侯厉温。”齐厉公,名叫姜无忌,昏愦暴虐,齐人非常痛恨他,联络了齐胡公姜静之子杀死了齐厉公。在混战中,胡公之子皆战死,齐人拥立厉公之子姜赤即位,是为齐文公。齐文公把参与杀厉公的七十人全部处死。齐厉公死后,他的直庶子孙以他的谥号为姓,遂成厉氏。

  9.高

  大部分高姓的祖先是姜太公后裔、齐文公姜赤的二儿子公子姜高。公子高的孙子高傒以祖先的名字“高”或封邑名“高”为姓。据《广韵》所载:“姜太公六世孙文公有个儿子受封于高邑(今山东禹城县,或河南省禹县),称为公子高。其孙名傒,以祖父封邑为氏,称为高傒,其后遂为高氏。”高傒是渤海高氏的始祖,一生历僖、襄、桓、孝公四代。齐襄公失德无道,大臣连称、管至父杀齐襄公,拥立公孙无知为齐君。高傒设计杀了无知、连、管三人,立公子小白为君,称齐桓公。齐桓公把卢邑(今山东济南长清西南)赐予高傒。高傒生庄子虎,庄子虎生顷子,顷子生宣,宣生固。高固在齐惠公、齐顷公时为齐国的上卿,曾在齐国与晋国的鞍之战(前589年)中立功。固生厚。高厚为齐灵公时大臣,曾辅佐过太子光(后来的齐庄公)、太子牙。高厚任太子傅时,曾和国氏一道将崔杼驱逐到卫国,不久,崔杼趁灵公病危时,迎立太子光即位,为报私人恩怨,崔杼杀了高厚。厚生丽,丽生止。高止,字子容,喜欢生事、居功自傲、独断专权,齐景公四年(前544年)被宗室大臣公孙虿、公孙灶放逐到北燕。高止之子高竖,占据他的封地卢(今山东济南长清西南)发生兵变,后在齐军围攻下被迫将封地卢交还公室,逃亡晋国。

  在高固的后代失宠的同时,高傒的另一支后裔高偃则接着又兴旺发达起来。高偃之子高张(高昭子)多次奉齐景公命出使他国,与各国诸侯共修成周王城,与国夏一起率师伐鲁。前490年,景公死,高昭子和国惠子立太子荼为国君,即晏孺子(前490——前489年在位)。前489年,田乞与诸大夫起兵攻入王宫,高昭子为了救护国君被田乞杀害。高昭子之子高无邳,于齐简公元年(前485年)与国书一共讨伐鲁国。当鲁国会同吴国一同进攻齐国时,高无邳率领军队与吴国军队在艾陵(今莱芜东)展开大战,齐军被打败。前472年高无邳又率师抵御晋军的入侵。在姜齐末年,高无邳为保卫姜齐政权,立下了汗马功劳。高无邳在失宠后,逃奔到北燕(在今河北省大兴县东南)。

  还有一部分高姓的祖先是姜太公后裔、齐惠公姜元的儿子公子姜祁(字子高)。 子高生公孙虿(chài),字子尾,子尾生高彊,高彊以祖父的字“高”为氏,遂为高氏。此高氏与高傒的高氏是姜姓齐国中不同的两个高氏。据《通志•氏族略》所载:“齐惠公之子公子祁,字子高,其后亦称高氏。”

  10.卢

  大部分卢姓人的祖先是姜太公后裔、齐文公姜赤的重孙高傒,以祖先的封邑“卢”为姓。

  《姓纂》和《通志氏族略》记载:“卢氏,齐太公之后,至文公子高,高孙傒食采于卢,今卢县也,因姓卢氏,秦有博士卢敖,汉有燕王卢绾。”春秋时齐国上卿高傒的封邑在卢邑,其后裔族人遂以卢为姓。古卢城遗址在济南长清区西南十公里处,归德镇国庄一带,俗称“卢城洼”。除这支卢氏外,还有齐桓公后裔卢蒲氏、葛卢氏改姓的卢氏。

  11.柴

  柴姓的祖先是姜太公后裔、高傒的十世孙高柴。高柴的孙子柴举,以祖父的名字“柴”为姓,世代相传。

  《元和姓纂》记载:“齐文公子高后,高孙傒以父字为氏,十世孙高柴,仲尼弟子,孙举,又以王父名为柴氏。”《古今姓氏书辨证》云:“出自姜姓。齐卿高敬仲傒,裔孙柴,字子羔,为孔子弟子,,后世以柴为氏。”高柴,字子羔,春秋末年齐国人,姜太公的后裔、齐国世卿高傒的十世孙,早年跟随孔子学习,是孔子弟子72贤之一,后长期在鲁国、卫国做官,传说最后活了128岁,死于卫国。高柴的孙子柴举以祖父名为氏,遂为柴氏。

  12.年

  年姓的祖先是姜太公后裔、齐庄公姜购的儿子、齐僖公姜禄父的弟弟姜年(字夷仲)。以其祖先的名“年”为姓。

  《路史》记载:“齐太公后有年氏。”春秋时期齐国有公族大夫姜年(字夷仲),他的后裔以其祖先的名“年”为姓,遂为年氏。

  13.桓

  一部分桓姓祖先是姜太公后裔、齐桓公姜小白,以其祖先谥号“桓”为姓。

  《通志•氏族略》记载,齐桓公其支庶子孙乃以谥为氏,称桓氏。《后汉书•桓荣传》注引《东观汉纪》云:“桓氏,齐桓公后也。桓公作伯,支庶用其谥立族命氏。”齐桓公姜小白(?—公元前643年),春秋时期著名的政治家。公元前685年至公元前643年在位。他任用管仲为相,推行政治、军事、经济改革,采取“尊王攘夷”的策略,伐戎救燕,存邢助卫,定襄王之位,迫楚订盟,建立了春秋首霸的赫赫功业。齐桓公姜小白的后裔,以其祖先谥号“桓”为姓。

  14.庆

  庆姓的祖先是姜太公后裔、齐桓公姜小白的重孙庆封,以父亲公孙庆克的字“庆克”之“庆”为姓。

  《元和姓纂》云:“庆氏,桓公之子无亏之后,无亏生庆克,亦谓之庆父,以字为氏。”

  《古今姓氏书辨证》亦云:“庆氏,出自姜姓。齐公族大夫庆克,以王父字为氏。”庆克是齐桓公姜小白的大儿子公子姜无亏(武孟)的儿子,和齐灵公姜环之母声孟子私通。公元前574年,他穿着女人衣服和声孟子一起坐辇进宫,被鲍牵发现,报告了国武子国佐。国佐把庆克召来,训斥了他一顿。庆克很羞愧,躲在家里很久不出门。声孟子找他,他就诬陷国佐,声孟子十分愤怒。齐灵公、国佐外出伐郑时,高无咎和鲍牵留守临淄。齐灵公回都时,高无咎和鲍牵为防止奸细混进城内,关闭城门,盘查过往行人。声孟子向齐灵公谮害高无咎和鲍牵,说他们打算不接纳齐灵公返国,而立公子角为齐君,并说国佐也参也此事。齐灵公听信母亲的谗言,处鲍牵以刖刑,并逐高无咎。高弱在卢地反叛。齐灵公派崔杼、庆克率兵讨卢。国佐杀了庆克,占领了谷邑反叛。不久,国佐、高弱都和齐侯结盟而还。次年正月二十九日,齐灵公派士华免用戈把国佐杀死在内宫的前堂。

  庆克的儿子庆封以父亲的名字命氏,就是庆氏。齐灵公时,庆封是齐国大夫。齐灵公起初立儿子光为太子,后来因为宠爱戎姬,就废掉太子光,改立戎姬所生的儿子子牙。齐灵公死后,庆封伙同另一个大夫崔杼杀死了子牙,拥立原太子光继位为齐庄公。齐庄公重用二人,封庆封、崔杼为上卿,共同执掌国政。后来崔杼因齐庄公与自己的妻子棠姜通奸,一怒之下杀死了齐庄公,又和庆封一起拥立庄公的弟弟姜杵臼为齐景公,齐景公封两人为左右相国。不久崔杼的家族发生了内乱,庆封趁机以弑君之罪杀掉崔杼,并灭掉了崔氏家族,自己独揽朝政。后来庆封把政事全权交给儿子庆舍处理,自己只管玩乐,因而引起其他大臣的不满。齐国的大族田、鲍、栾、陈氏经过密谋,乘庆封外出之机,发动政变,攻杀庆氏宗族。庆封返回途中闻讯后,逃到了吴国。吴王收留了他,并把朱方(今江苏丹徒县)一带的土地赐给他。后来,在齐国政变中幸存下来的庆氏族人闻讯赶来相聚,于是庆氏就开始在南方繁衍。公元前538年,楚灵王伐吴,杀死了庆封。

  15.贺

  一部分贺姓的祖先是姜太公后裔、齐桓公姜小白的重孙庆封。东汉时人庆纯本姓“庆”,因避汉安帝的父亲刘庆的名讳,改为同义的“贺”姓。

  《通志•氏族略》说:“贺氏,即庆氏也,姜姓,齐桓公之支庶也;汉时避安帝父讳改为贺氏。”《姓氏考略》记载:“后汉庆纯,避安帝父孝德皇帝讳改为贺氏。望出会稽、河南。”庆克的儿子庆封逃到吴国后,吴王收留了他,并把朱方(今江苏丹徒县)一带的土地赐给他。于是庆氏就开始在南方繁衍。庆氏在东汉时传至庆仪为汝阴令,其曾孙庆纯官拜侍中,为避汉安帝的父亲刘庆的名讳,改为贺氏。

  16.谷

  一部分谷姓的祖先是姜太公后裔、齐惠公姜元的孙子公孙虿(chài)。公孙虿(chài),字子尾,他的某个孙子封到夹谷,后代便以祖先封邑名“夹谷”为姓,后简化为“谷”姓。《百家姓考略》记载:“齐公子尾孙,封于夹谷,后姓谷氏。”夹谷,在今山东莱芜夹谷峪或淄博市博山区石门乡夹谷台。

  17.栾

  一部分栾姓的祖先是姜太公后裔、齐惠公姜元的重孙栾施(公孙灶之子),以祖父姜坚的字“子栾”之“栾”为姓,后世遂为栾氏。《通志•氏族略》记载:“……又齐有栾氏,姜姓,齐惠公之后,惠公子坚,字子栾,是以字为氏者。望出西河魏郡。”

  18.查(楂)

  查(楂)(zha)姓的祖先是姜太公后裔、齐顷公姜无野的某个儿子,以其祖先封邑——“楂”为姓。《姓苑》记载,春秋时齐顷公之子食采于楂邑,称楂氏。古代查、楂相通,后来楂氏去木为查氏。齐顷公姜无野,齐惠公姜元之子。公元前589年,齐、晋鞌(今山东济南)之战,齐顷公被晋军追逼,“三周华不注”,差点被俘,幸得大臣逢丑父相救才得以逃走。后来齐顷公变得低调内敛,周济穷人,照顾鳏寡,颇得民心,使齐国国力大增,史称顷公中兴。

  19.左

  一部分左姓的祖先为姜太公后裔,春秋时齐国公族之后。起源山东,出自姜姓。据《广韵》和《元和姓纂》记载,春秋时齐国公族有左、右公子之分,后左公子的后代便以左字为姓,形成左氏。

  20.骆

  一部分骆姓的祖先为姜太公后裔、齐国公子姜骆,姜骆的子孙以其祖先的字“骆”为氏。《元和姓纂》记载:“姜姓,齐太公之后有公子骆,以王父字为氏,望出内黄、会稽。”《古今姓氏书辨证》云:“姜姓。齐太公之后有公子骆,后以字氏。”

  21.连

  一部分连姓的祖先是姜太公后裔、齐国公族大夫连称,他的后代以祖先名字为姓,形成连姓。连称是齐襄公时期的大夫,曾和大将管至父戍守葵丘(今临淄区高阳故城)。临行前,齐襄公答应来年瓜熟时换人代守。可到了明年,齐襄公食言不换,连、管怨恨颇深,遂暗中联络朝中失势的襄公庶弟无知和宫中失宠的连妃,结为一体,乘齐襄公外出狩猎之时秘密班师,包围了襄公住宿的离宫,杀死侍卫,搜寻出藏身于户后的襄公,将其斩首。事后长驱国都,立无知为君,连、管分别升拄正卿和亚卿。后来,连、管被高傒除掉。

  22.国

  一部分国姓的祖先是姜太公后裔、齐国公族、上卿国氏。据《广韵》、《姓氏考略》和《姓苑》载,春秋时齐国有上卿国氏,本是齐侯公族大夫,由周天子亲自任命为辅国正卿,齐国国君便赐以国姓,意为国家尊贵至上的姓氏,其后遂称国氏。春秋时有齐卿国佑及其后代国归父、国胜、国佐、国弱、国夏、国书、国观、国武子、国景子、国伯高父。

  23.浦

  浦姓的祖先是姜太公的后裔,以祖先的封邑或居住地“浦”为姓。

  《姓氏考略》记载:“太公之后有浦氏,见卢若虚刻石记。”一种说法是春秋时期,姜太公的后人有奔于晋国的,做了晋国大夫。因为被封于浦,于是以浦作为姓氏,称为浦氏。还有一种说法是秦汉之际,有一支姜太公的子孙,自山东的老家逐渐向南方播迁,后来渡过了长江,在富饶的江、浙地区定居下来,而定居于浙江省内浦江沿岸的人,以浦江的“浦”字为氏。

  24.章

  一部分章姓的祖先是姜太公支孙姜虎,他的后人以其祖先封国名“鄣”为姓,后去掉邑旁,成为“章”氏。《古今姓氏辩证》记载:“系出姜氏,齐太公支孙封国于鄣,后为齐所灭,子孙去邑为章氏。”《通志•氏族略》记载:“章氏即鄣国之后也。姜姓,齐太公子孙封于鄣,为杞附庸之国,今密州有古鄣城,为齐所灭,子孙去邑为章氏,望出豫章。”西周初,姜太公封齐建国后,将其支庶子孙姜虎封于鄣。公元前664年,鄣国被齐桓公姜小白灭掉,鄣国的后人以国名“鄣”为氏,后去掉邑旁,称章姓。鄣,在今山东省泰安市东平县(或章丘、诸城)。

  25.柯

  一部分柯姓的祖先是姜太公后裔。据《路史》载,周朝齐国姜太公后有柯氏。

  26.井

  一部分井姓的祖先是姜太公后裔——虞大夫井伯,以其祖先的封邑“井”为姓。

  《尚友录》、《姓源》记载:“虞大夫井伯,姜子牙之后,以字为氏,望出南阳。”姜太公的后裔有奔于虞国者,官至大夫,食采于井邑(今山西省平陆县一带),称为井伯。其子孙以邑为氏,遂有“井“氏。

  27.畅

  畅姓的祖先是姜太公后裔、春秋时期齐国某公族之后。据《风俗通义》、《陈留风俗传》所载,畅姓起源于春秋时期的齐国,为公族之后。

  28.晏

  一部分晏姓的祖先是姜太公后裔、春秋时期齐国某公族大夫。因为他被封于晏(今山东省齐河县西北的晏城),所以他的后代以晏作为姓氏。《元和姓纂》记载:“晏弱,齐公族也,生婴,字平仲……”

作者:彭涟道长   责任编辑:宁静

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