首页 | 文化 | 宗教 | 道教 | 国学 | 巡礼 | 养生 | 论道 | 讲经 | 太极 | 仪范 | 传说 | 丹道 | 人物 | 宫观 | 访谈 | 评论 | 典籍 | 医药 | 刊物 | 视频 | 书画收藏 | 寻道问道 |

道行天下网 > 道教人物 > 学者居士 >

一代草圣

2015-08-07 11:01 来源:中国民族报T|T

  

  张芝的《冠军帖》。资料图片

  书法,是中国古典艺术的集大成者。

  世界上没有哪个国家,像中国这样看重书法,将“写字”当作一门艺术。欧美国家当然也有花体拉丁文书写,但也只是一种功能性的字体而已,谈不上艺术,更遑论国粹。但中国的书法,却在世界艺术史上独树一帜,既有功能性,更具审美意义。

  谈中国的书法,不得不提中国历史上的几位“草圣”。唐朝的怀素算一位,当然张旭、王羲之也要算。那么问题来了,如果再往前推,还有谁?

  记得大约7年前,我曾在课堂上问过学生这个问题,他们竟然答不上来。有一个知识面比较广博的学生,忽然很自信且大胆地回答:“老师,王羲之是晋朝人,晋朝之前没有草书。所以说,之前是不会有‘草圣’的。”

  我转过身,在黑板上大大地写了两个字:张芝。

  教室里鸦雀无声。

  东汉年间,敦煌是东西方文化交流的重镇。汉阳太守张享的孙子、大司农(相当于农业部长)张奂的儿子张芝出生于敦煌,并在这里度过了自己的童年。在那个隶书盛行的时代,张芝却独辟蹊径,将带有隶风的“章草”逐渐改变为具有自己特征的“今草”,引领当时草书之风,成为当时著名的书法家。

  张芝既没有子承父业、入朝为官,也没有靠卖字为生,但他却是名副其实、真正意义上的“草书之父”。在那个豪强争霸、宦官专权的年代,他隐居西北,在敦煌这充满文化、风云际会的地方,留下了《冠军帖》、《八月帖》与《今欲归帖》,为中国书法史展开了新的一页。

  张芝是哪里人?在历史上众说纷纭。《后汉书》为张芝之父张奂立传,称其“敦煌酒泉人也”,而清代训诂学巨擘钱大昕则考证,张芝系东汉敦煌郡“渊泉”人氏。无论酒泉、渊泉,都是敦煌的属地,张芝是敦煌人无疑。因此,敦煌这个地方,对于中国书法史的贡献,不言而喻。

  敦煌,这个文化传播的核心地带,丝绸之路上的重镇,深刻地反映了不同民族、文化、语言与艺术在封建时代的碰撞、交流。张芝生逢其时,中国书法躬逢其盛。在敦煌,水墨交融,纸与笔发出了一个时代最美妙的交响——尽管那时的纸,还是才发明不久的“新玩意”。也正是在张芝的那个时代,纸张通过丝绸之路,传到了现在的欧洲。

  敦煌没有忘记张芝,所以现在还有“张芝杯”书法大赛。在博物馆里,还能看到张芝的塑像,但是已经很少有人能够将他与敦煌相联系。但是任何艺术家的存在都不是闭门造车的结果,张芝虽然隐居在大漠戈壁的一隅,但他却不闭塞。“书圣”王羲之曾认为张芝是自己的“私塾老师”,他曾言:“吾书比之钟、张(芝),钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”

  在敦煌的那几日,我曾想拜谒一些与张芝有关的去处,但是终无所得。只好在网上寻一些文章,聊作凭吊。记得有一篇文章里有这样一句话:作为杰出书法大师的张芝,不但没有故居,甚至连真正意义上的墓碑都没有,但他却为后世留下了一块不朽的碑刻:《冠军帖》。

  真正的英雄与宗师,往往不会留下任何让后世祭奠的东西,只会留下精神遗产,年复一年,常看常新。

作者:韩晗   责任编辑:宁静

推荐文章

图文资讯

关于我们 | 志 愿 书 | 保护隐私权 | 网站声明 | 广告服务 | 联系我们 | 友情链接
京ICP备1402614号